題記：溫馨、純淨而光彩的天性當與神性同在。——古藍雲 謹識
跑步
您，我與他，眾人，既然生而為人，就必定有屬於我們的生活不是？那麼，您到底想過或應當過什麼樣（或可能）的生活？——哦，與其說是問您，毋寧說是想問問我、我們、他們，她們、眾生，所有向真向善向美的人們（即使是那些心性惡劣或窳敗的人，如霍布斯和洛克等古典哲學家認為的，也有其生的“自然權利”），應當過而且能夠過什麼樣的生活？是高尚雅緻的，還是低俗率性的？是理性剋制的，還是感性放縱的？也就是說，是壓抑沉重麻木的，還是自由輕鬆刺激的生活？後者勢必指向幸福快樂，而前者則可能是痛苦陰鬱的生活。還是要竭力尋求二者的完善調和？“熊掌”與“魚”怎麼可能得而兼之呢？
幸福一家人
毫無疑問，這些問題都是一個世人皆知的普通的卻又繞不開的選項，既容易回答卻又很難回答。換句話說，這是一個既簡單淺顯又複雜深奧的問題。說簡單，可以三言兩語想怎麼回答都可以。比如很多人可能會說，“生活嘛，有什麼呀？不就是生而活著嗎？活一天是一天。——說起來那還不是自己的事情？愛怎麼生活就怎麼生活，想怎麼生活就怎麼生活唄。只要能夠輕鬆自由幸福舒適或者富足地活著就行，只要能夠活出真性情，活出屬於自己的品性，活出出彩的風采，活出儘可能值得的價值，……怎麼樣都可以。”就是說您呀，只要自己覺得活得不錯就行。好像不關別人什麼事，因為反正別人又不可能替代您，您同樣也不可能也不想也沒必要替代別人不是？這種說法，雖然有點兒消極無奈，可也出自真實的內心，也具有一定的代表性，然而，卻不是完全正確的，不是所有的選項，更不可能代表所有的人。道理非常簡單，那就是人和世界都是非常複雜多樣的，既相互聯絡又相互隔膜；因而人們對生活及其方式的夢想、期許和選擇也必然是複雜多樣的。更重要的是，人不可能只是存在於一己侷促之地之內的；換言之，人畢竟是社會性動物。
面具
只要我們稍稍回顧一下歷史社會的實際情境，就不難看出人類生活的複雜性、現實性和殘酷性。為什麼？一言以蔽之，那是因為人們的個人慾望、夢想、期許和選擇之類的追求與現實世界的距離和反差太大太複雜所致。
累了
從某些層面上例如說，貧窮或富貴、失意或如意、蹇迫多舛或順遂、榮耀顯達或被邊緣化、平安幸福或悲催什麼的，那就不僅僅是您自己的造化咯。而要說複雜，恐怕不是決不是剛才那些人說得那麼容易，也更不是幾篇文章，或一通滔滔不絕的高談闊論什麼的就可以說清闡明的。哪怕您寫個十本八本專著，也同樣難以談論透徹，從而為眾生指點迷津，令世人茅塞頓開醍醐灌頂什麼的，更難以依您之見去領悟去踐行了。現時代，那些“雞湯大師”、“達人高士”或者“江湖騙子”之類的滿大街“一抓一大把”不是？
老話說得“各人的路終歸還是靠各人自己去走”的意思就是各人的生活要靠各人自己過（認知、體驗和演繹），各人也只能是自己生活的載體或容器。為什麼會這樣？還是一言以蔽之：無論人有多少和多麼複雜，歸根結蒂，人只能屬於自己；而且人與人之間是不可能相容（相容）、對等和替代的。
孤獨者
儘管放眼波濤洶湧的人海，真正複雜的人只能佔少數，絕大部分的黎民蒼生只不過日求三餐夜圖一宿，活著盡力好好活著而已，沒有也沒有能力那麼講究或過分講究。我說過，很多人縱然“心有天高”，卻往往“命如紙薄”不是？——至於世界上另一些人的狀況嘛，可能比較特別。比如某些人，但凡有一點兒姿色什麼的，往往好逸惡勞，自我認知失控，成天挖空心思處心積慮地算計著如何傍大款傍明星什麼的，名包名鞋多得自己都搞不清，一個手機殼兒也要一萬多，痴迷於名車，豪宅，卡里的錢有7、8甚至9位數還嫌不夠，揮金如土，奢靡無厭，矯飾得發紫，空虛得發飆，嚷嚷著窮得只剩下錢了；很多人（包括古往今來）的結局如何？顏值縮水，被誰嫌惡、拋棄和傷害，甚至入獄，瘋癲，毀滅。比如，舊時代上至皇室貴胄，下至底層民間的那些命運多舛的女人們的悲催遭遇。其它的還有……算了，諸如此類的扭曲、變態、荒誕、糜爛的現象，並不在本文談及的範圍。
過去已去，未來已來，現在正在。如何盡最大可能地讓全社會的人們過上正常、健康而美好的生活？這個問題應該成為我們每一個正直善良且勇敢智慧的人都要認真地思考，並將正確的理念貫穿入我們具體的生活實踐當中的指引明燈。若以發展的觀點看，這必然與文明（物質文明精神文明）的進步程度以及每個個體的修為、能力和取向諸多因素或條件密切相關。
古書
從現象層面上看，縱覽普天之下的芸芸蒼生（自然也包括那些袞袞諸公及特異另類甚至以為自己就是世界的中心和天之驕子的“人物”們），他們，還有她們，日復一日年復一年乃至終其一生，都在幹什麼呢？有什麼目標和追求？咳，茂盛或枯落如草木，密密麻麻蠅營狗苟如蟲獸，熙熙攘攘的到底都生活得怎麼樣？人生百態，世間永珍，豈能簡單草率地一概而論？而雖然如此，我們不妨可以調整視野的角度（或宏觀或微觀，或主觀或客觀）或探討的層次（或由表及裡、由淺入深地直抵事實的底蘊和真相）看問題。還有，我們不妨預設視角的型類去探究問題。比如，可以從世俗的角度，科學（人類學、生物學 、社會學、社會心理學……）的角度，哲學的角度，文人的角度，宗教的角度，非人類的角度，甚至“外星智慧”的角度，去探究這個問題。可以肯定的是，如此這般或如此那般得出的印象、認知和結論不同，甚至會顛覆您之前形成的牢固觀念（或許，您的那些東西早已僵化迂腐了，您兀自敝帚自珍哩）；（所謂大千世界無奇不有，也僅僅是一個宏觀或者說是超然的視角而已。）
成果
從本質層面看，您想過和能夠過什麼樣的生活，首先必然受制於人的生物性（如本能、性情甚至許多與生俱來的劣根性等）；其次，也必然與您的社會性關懷、美好情感和良知、仁慈、理性甚至審美取向及其追求的偏移度，以及心理、靈悟甚至潛在的“神性”相纏繞牽連；再次，也必然與您所處的環境（家庭、家族、社群、社會、也包括自然環境）、地位、職業、身世、所受教育的程度以及學養、智慧、情操、品位、稟性、各種能力以及性格的成熟度等等因素和條件緊密相連；還有，也與您的人生際遇、命運及其走勢等等因素和條件緊密相關。
海濱
您是一個什麼樣的人，就可能會形塑什麼樣的生活；而真正意義上的生活也只能於您自己才有意義。別人於您而言，不過隔靴搔癢罷了。而問題往往在於，社會是人的集合；每個人都是社會機體的組成部分，換句話說，每個人都應該為維護整體的健康、活力和完美助益，而不是櫱變成有害細胞，弄得渾身這疼那癢，傷疤累累，甚至發生痛苦的病變。——當然了，一個強健的機體，其自身就有一定的“自愈機能”的，清除、消滅那些個別的有害細胞或病毒，也是再正常不過的事情了。——當然，這只是一個比方咯。
品位
迴應題目，我想說的是，人畢竟是社會性動物。因此，想過什麼樣的生活，嚴格來說，決不單單屬於個人行為，決不可以隨心所欲甚至恣意妄為，更不能以傷害、犧牲和褫奪他人的利益和幸福來換取個人的一己之利。當然了，這跟追求自由不是一個概念。也就是說，社會秩序、倫理道德、法律規則、公眾利益，等等，都會相應的制約約束我們的個人行為和生活。人總是在夢想與他人和社會之間的矛盾漩渦中糾結一生的；至死方休。——當然了，人最好是在其有生之年，活得乾乾淨淨光明磊落一些才對。
海邊一家人
我們人類有幾千年的社會文明史，在社會與個人生活層面上有指不勝屈的成功與失敗、美好與醜惡、良善與窳劣的案例，可資借鑑。所以，無論您是政治家、科學家、哲學家、藝術家、文人、富豪、貴族、極客、精英人士，還是平頭百姓或別的什麼人，既入世生活，就必須順應時代規律，恪守社會規則、道德和法律。若出世，則另當別論了。
每個人都有其生存和生活的權利；只是這種權利不僅僅是屬於個人的一己之私的專利（或所謂“專屬權利”），而應該與周圍的同類共生的東西；換言之，人的生存和生活的權利不能建立在否認甚至是剝奪別人生存和生活權利的基礎之上的，否則，其生存和生活的權利就是不應存有的，理應遭到別人的批判、譴責和唾棄的。
快樂人生
當然，人的生活也往往受自利、慾望的驅使。只要能夠沿著正常健康的軌道，不傷害或危及他人和社會，就沒有什麼好指斥的。畢竟，合乎天性，才能順應人類社會生活的真諦，保障人類共同生活綿延不絕下去。
蘇格拉底說過，未經檢驗的生活是不值得過的生活。其實，在我看來，進一步說，不明真相和意義或者喪失審美意蘊的生活才是不值得過的生活。
沉思默想
所以，如何檢驗、選擇和最佳化我們的思想、觀念和行為，過理性而有節制、尊嚴而合乎天性的生活，應當為我們的主流取向之一。而且至關重要的是，如果儘可能地協同所有人的認知、信念和行為，關乎到人類共同的生活和美好的未來。
古藍雲
2020。11。21。2021。6。19。梳理。
放飛青春