106.子與人歌而善，必使反之，而後和之。

孔子是真心喜歡音樂，不一定非得和教化拉上關係。

107.子疾病，子路請禱。子曰：“有諸?”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祗。'”子曰：“丘之禱久矣。”

有一回，孔子生了重病，這裡“疾病”連用，是指非常嚴重的病。子路就請求向鬼神祈禱，希望能保佑孔子快點恢復健康。孔子就問，有這回事嗎？就是說有禱請於鬼神這樣的事嗎？子路說有，他還引用了《誄文》裡的話“為你向天地神靈祈禱”。楊伯峻先生認為這裡的“誄”應該寫作“讄”，這兩個字同音，但是不同義：誄是“累舉死者生前的事蹟，以定其諡號”，是寫給死人的；而讄是“為活人累敘功德，求福免災”，是寫給活人的。

聽了子路的話，孔子卻說我已經祈禱很久了。孔子這樣說是什麼意思呢，人們意見不同。有人認為，孔子自己也向鬼神祈禱了，說明他是一個迷信天地神靈的人；也有人說，孔子已經向鬼神祈禱很久了，但病情卻沒有好轉，所以他對鬼神抱有懷疑態度，認為自己平素言行並無過錯，所以祈禱對他來說是無所謂的事情。孔子的真實想法如何，我們只能去猜測了。

108.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。”

孔子這裡說的“君子”，指的是居在上位之人，也就是我們現在說的領導。領導對社會風氣的影響力是很大的，如果領導做得好，上行下效，社會風氣自然就會好了。

孔子說“篤於親”，篤就是厚，這是說居於上位的人，如果能夠以身作則，厚待家人，這就能夠感化國民，國民必能“興於仁”，仁愛的風氣就能興起來。春秋戰國時各國爭權奪勢，父子兄弟之間爭鬥殘殺之事層出不窮，所以孔子有這麼一說。但用在現代社會就不一定適用了，現代的貪官，對待家人大多是極好的，給權給錢安排出國的比比皆是，他們對社會風氣毫無有益的影響。

“故舊不遺，則民不偷”，故舊就是老朋友，偷是淡薄的意思。這是說上位者如果不遺棄他的老朋友，那麼國民的風俗就不會淡薄，人情就厚了。這一點倒是古今相同，人一旦得勢了，最容易忘記的就是貧賤之交，富易交貴易妻，古今皆然。

109.?曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”

這一則是什麼意思呢，曾子病了，就把學生們召集到身邊來，說，看看我的腳，看看我的手。看手腳幹什麼？。楊伯峻先生解釋“而今而後，吾知免夫”說，從今以後可以免於刑戮了，就是說身體幸得保全。

傳統的解釋認為這一則是表現曾子的孝道的，鄭玄解釋說：“啟，開也。曾子以為，受身體於父母，不敢毀傷之，故使弟子開衾視之也。”這就是說，曾子當時蓋著被子，他讓弟子們把被子掀開看看他的身體，看看他的手足，是不是還是完好無缺。這就是《孝經》裡面講的“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。然後他還引用了《詩經》裡的話，表示自己一直小心謹慎。最後說，從今以後，我知道我的身體是不再會受到損傷了。

但要說曾子一輩子戰戰兢兢地保全自己身體只是為了遵守孝道，似乎有點迂闊和牽強，這明顯和孔子時期的儒家思想不符。

110.曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。”

“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪”，可以託付幼小的孤兒，可以交付國家的命脈，在生死存亡的緊要關頭絕不會動搖屈服。曾子這裡所說的“君子”，讓我想到了武俠小說裡的俠客義士，遊俠精神雖然出自墨家，但也是包含了儒家思想在內的。