西遊路上妖怪眾多已經是一個不爭的事實，而且這些妖怪大多數都出現在佛教大本營西牛賀洲境內。更有甚者，居然直接在距離靈山不遠的天竺國附近搞風搞雨，譬如住在青龍山玄英洞的三個犀牛精便是如此。他們三個在天竺國金平府冒充佛影作威作福，還趁機蠱惑眾人為其進貢價值不菲的酥合香油，為此當地的百姓每年都要耗費數以萬計的錢財，直到唐僧師徒的出現，才徹底改變了這樣的狀況。
不過如此籠統的說法，或許無法形成一個準確的概念，那麼接下來我們就羅列出幾項具體資料，來體現出其中的不合理之處。從而也就能夠看清西遊世界的鬆散狀態，以及各路神佛之間的責任分散現象。
金平府的具體位置
在《西遊記》原著當中，唐僧師徒進入天竺境內，到達金平府慈雲寺之後曾向那裡的僧人問起此去靈山的路程。當時對方給出的回答是這樣的：
“此間到都下有二千里，這是我等走過的。西去到靈山，我們未走，不知還有多少路，不敢妄對。”
這一句話雖然沒有直接給出金平府與靈山之間的距離，但是根據唐僧師徒此後走過的路線，依然可以推斷出此地的具體方位。因為在這一難過後，他們只走了半個多月便到了天竺國都城，此後又走了半個多月就遇到了寇員外一家。而此地距離靈山腳下，只剩下六七天的路程。
唐僧
也就是說金平府距離靈山其實只有一個多月的路程，這還只是按照唐僧趕路的速度來算，如果要是依照神佛或者妖怪的飛行速度，這點距離恐怕不過一炷香的功夫就能走一個來回。畢竟觀音菩薩從靈山到東土大唐，也只用了不到一日的時間。
三個犀牛精在金平府騙走的酥合香油總共價值幾何？
關於這個問題，書中已經給出了明確的答案，這酥合香油每一兩值價二兩銀子，每一斤值三十二兩銀子，三缸共一千五百斤，共該銀四萬八千兩。還有雜項繳纏使用，合計五萬餘兩。
但這5萬兩銀子，僅僅只是一年所需的費用。據《西遊記》原著中四值功曹所說，這三個犀牛精在此地盤踞已有上千年，每年正月十五都會去金平府收油。
如此算來，他們這些年收取的酥合香油，總數已然達到了五千萬兩銀子的價值。按照如今的市場價來換算，大約可以達到70億元人民幣左右，當真可以說是一個天文數字。
透過這些資料也就可以發現，三個犀牛精給那些凡人造成的影響的確不容小覷。要知道在古時候，唐朝前期的財政收入，一年也不過3000多萬兩白銀。那麼也就是說，三個犀牛精這些年從百姓們手中收走的香油，已經遠遠超過了整個東土大唐一年的財政收入。
黑臉人問號級別的疑問
犀牛精
既然青龍山玄英洞的三個犀牛精，已經給金平府的百姓造成了如此嚴重的影響，可是那些神佛們為何無人對其加以管束，難道在1000多年的時間裡，一直都沒有人知道這三個妖怪的存在嗎？
但是按照《西遊記》原著中給出的線索來看，三個犀牛精的存在顯然已經不是什麼秘密。譬如負責暗中保護唐僧的四值功曹，還有西海龍王敖潤，龍太子摩昂等人都對這三個妖怪的來歷十分清楚。
不過這樣一來，也使得人們心中的疑問進一步升級，那些神仙們為何會縱容三個妖怪在凡間招搖撞騙是1000多年？尤其是作為西牛賀洲本土勢力的佛教，在自己的地盤上發生了這麼大的事情，他們都能夠保持無動於衷。況且金平府距離靈山也不是很遠，對方就這麼明目張膽的冒充佛影上千年，佛祖等人卻始終沒有任何表示，這樣的態度屬實讓人摸不著頭腦。
這種現象其實是責任分散的結果
在解釋這種現象之前，首先應該瞭解這樣一個故事。
1964年3月13日夜3時20分，在美國紐約郊外某公寓前，一位年輕女子在回家的路上遇到了歹徒的刺殺。當時她曾經絕望的大聲呼喊，附近居民聽到喊聲之後，紛紛亮起電燈，開啟窗戶成功嚇跑了兇手。
不過在此之後不久，兇手又再次折了回來，此時她再度大聲呼救，附近的住戶又打開了電燈，兇手也隨之再次逃脫。
但是就在她回到自己家上樓的時候，兇手又一次出現，並將她殺死在樓梯上。據事後統計，在這個過程中至少有38位鄰居目睹了這件事情，但是卻沒有一個人站出來救他，也沒有人打電話報警。
於是在此之後，有人將這種現象命名為“責任分散效應”：如果是單個個體被要求單獨完成任務，責任感就會很強，會作出積極的反應。但如果同樣的責任分散到多個個體身上的時候，那麼每個個體的責任感就會很弱，面對困難或遇到責任往往會退縮或者選擇忽視。
其實《西遊記》中的那些神佛們，也面臨著與此類似的情況。因為西牛賀州的百姓生存狀況，並非僅僅侷限於某一方面的責任範圍之內，而是由多個勢力共同分擔。
1、當地統治者。
正所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。古時候大地之上的每一處領土都有相應的統治者，而《西遊記》中提到的金平府，則隸屬天竺國的管轄範圍之內。
所以這個問題的第一負責人應該是天竺國國王，其次就是掌管金平府的官員。但是他們作為肉體凡胎的凡人，連真假佛影尚且都不無法辨別，又怎麼能夠管的了妖怪呢？因此他們的責任完全可以忽略不計，畢竟在神話世界中，普通凡人的力量和影響力總是那麼微乎其微。
2、遠在天庭的玉皇大帝，與其手下的各路天神。
玉皇大帝
作為西遊世界中的最高主宰，玉皇大帝的權利可以遍佈三界，無論是幽冥深處的陰曹地府，還是形形色色的大千世界，都在他的掌控範圍之內。比如當初他一聲令下，就能夠讓鳳仙郡大旱三年，連龍王都不敢私自降雨，使得那裡民不聊生怨聲載道。
還有當年圍剿孫悟空的時候，一口氣就動用了10萬天兵天將。可見以玉皇大帝所能動用的實力和權利，三界當中儼然很少有人能夠與其抗衡，收拾三個犀牛精應該不在話下。
可是在唐僧師徒到來之前，天庭方面卻一直沒有任何動作。直到孫悟空上天求助，玉帝才派出了28星宿中的四位星君，幫助他一同剿滅妖怪。
3、身處靈山之上的佛門中人。
據《西遊記》原著所述，佛祖的靈山就坐落在天竺國境內，而且此前也已證明，靈山與金平府的距離對於神佛來說並不遙遠。那麼本著能力越大，責任越大的原則，他們其實有義務維護這些百姓的利益和安全。
因為降服一群妖怪對神通廣大的佛祖等人而言，不過是小菜一碟。只要他們願意動手，三個犀牛精恐怕早已被繩之以法。
況且古代的偉大思想家孟子也曾說過，做人要做到達則兼濟天下，窮則獨善其身。既然有制服妖怪的能力，為何不替百姓們解決了這群禍害？
4、西海龍王家族。
西海龍王敖潤
西海龍王敖潤，雖然是海洋裡的統治者，可與此同時他也是天庭冊封的正是神仙，算是西遊世界中有編制的正規幹部。況且就像軍人的天職是服從命令一樣，降妖除魔維護天下蒼生，不也正是神仙們的職責嗎？
可是他卻並沒有將這份職責放在心上，如果後來不是孫悟空追逐著兩個犀牛精跑到了西海，恐怕他會一直就這麼袖手旁觀下去。
然而這幾股勢力之所以會一直保持沉默狀態，對三個犀牛精的所作所為置之不理。其實在很大程度上都是由於責任過於分散，儘管看起來都有義務和責任，可事實上卻沒有任何一條規定，可以把這份責任明確到某個勢力的身上。
於是也就形成了這樣一種令人費解的現象，誰都知道，但是誰都不管。俗話說得好，一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚反而就會沒水吃。而且在責任分散的同時，也暴露出了西遊世界中神佛之間的鬆散狀態。
逆向反思
在這段故事結尾的時候，雖然三個犀牛精都已經被繩之以法，得到了應有的懲罰，可是卻並不意味著那些神佛對待這個世界的態度，也會隨之發生改變。就像在這件事情中，唐僧被抓是一個關鍵的轉折點，也正是由此才引出了孫悟空和三個妖怪之間的對抗，以及後來到天庭去請救兵，最終成功降服妖怪的結局。
但是如果反過來想的話，要是唐僧沒有被妖怪抓走，孫悟空也就不會上天去請救兵。那麼此時是否會有人主動站出來去解決這個問題，三個犀牛精又會繼續招搖撞騙到什麼時候，金平府的百姓又要等到何年何月才能真正解脫？由此看來維護天下蒼生的責任，已經在無形中被分散，而那些神佛也一直都在保持著沉默或者觀望的態度。
明知問題的存在，卻不去主動關注，明明有解決問題的能力，卻長期選擇忽視。在這樣的情況下，責任已經不能成為他們的動力，那些高高在上的神佛，在這個問題上表現的極為被動。
三個犀牛
區區三個犀牛精顯然沒有與他們抗衡的實力，可是卻能夠在他們的眼皮子底下欺壓百姓，作威作福上千年。發生這樣的事情當真是一種莫大的諷刺，或許這也正是《西遊記》作者的可以安排，希望藉此來抒發對那個時代的不滿。
因為在《西遊記》當中，明顯缺少一個能夠主動承擔責任的帶頭者，故而也就難以成功調動那些神佛們的積極性，一直等到唐僧師徒參與進來之時，他們才在被動的情況下打破了僵局。所以說青龍山玄英洞一難，間接性的揭露了西遊世界中的責任分散現象，同時也揭開了神佛們冷漠懈怠的一面。