一群老外客居中原大都會,子孫繁衍千年已被同化,仍有故土情懷!

一千多年前開封的國際地位那就是今日的紐約,國內地位相當於一百年前的上海灘,是冒險家的樂園,失意者的沃土。

一群老外客居中原大都會,子孫繁衍千年已被同化,仍有故土情懷!

第一位造訪中國的猶太人具體時間不可考,可知的是唐代就有很多猶太人透過絲綢之路來到中國,到了北宋,開封城甚至形成了一個規模達到五千多人的猶太社群,他們都有中國姓氏,主要分為八個大姓氏家族,分別是趙、艾、李、張、章、石、金、高,其中,趙姓是宋代皇帝賜姓,艾姓來自“亞當”,李姓來自“列維”。直到今天,這八大姓氏的後人仍有很多生活在河南省開封市。

透過賜姓行為可以判斷出,猶太人在中國的中原核心地區並不受到官方歧視,他們被允許參與科舉,可以當官,到了元朝,猶太人的地位等同於色目人,是僅次於蒙古人的第二梯隊。到了金代,開封城還建造了一個猶太會堂,他們的教派被人們稱為“一賜樂業教”,這個名字與今天的“以色列”很接近。普通漢人把他們這個群體叫做“藍帽回回”,以示與伊斯蘭教的白帽子之間的區別。

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根據歷史記載,從宋到金、元、明、清,在各個封建王朝統治框架下,他們比較見容於朝廷,是朝廷心目中的順民。但有得就有失,歷代封建王朝末期的農民起義中,他們遭受到的衝擊卻非常大。

還在唐末,黃巢起義軍某部攻掠廣州時,就屠戮十二萬“穆斯林、猶太人、基督徒和波斯人”;明末李自成攻取開封時,猶太人大多選擇出走避禍,等到局面安定後,再回到開封的猶太人僅剩下二百餘名;太平天國運動中,南方各地的猶太人很多都北上來到了開封,猶太人口有恢復之勢,但恰好到了此時,隨著與當地漢民的不斷通婚,開封的猶太人已經瀕臨全面被同化的風險。

也正是在這段時期(十九世紀中葉),美國的猶太人開始關注到開封猶太人的命運,他們聽說開封城的最後一個拉比(猶太教神職人員)已經去世,滿城已經找不出一個能夠代替他的人,急欲拯救危在旦夕的族群們的信仰,但此事隨著南北戰爭的開始,也鞭長莫及、不了了之。

時間進入二十世紀末,上海的猶太人開始發力,他們在上海成立了中國猶太人援助會,也做了一些針對開封猶太人恢復信仰的努力,可收效甚微。

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1914年,這時距離最後的拉比去世已經六十四年,猶太會堂的地契被開封猶太人社群轉賣給了加拿大聖公會,恢復猶太信仰的所有努力終究成空。

歷史很有意思,猶太人被認為是全世界最難被同化的一個族群,而華夏文明也被公認為最能同化別的族群的文明,恰似“矛盾”之爭,在時間的幫助下,最後取得勝利的看似是後者,我們的“矛”更加尖銳,“斷水流大師兄”終於一刀斷水,切斷了猶太人的信仰根源。

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且慢,到了新世紀,抽刀斷水水更流,“迴歸以色列”組織表示,他們幫助移民以色列成功迴流的開封猶太人達到了19位之多。

2009年,七名年紀在19歲到23歲之間的開封猶太人抵達以色列,剛下飛機,他們就跪地親吻了這片土地,隨後,他們來到了著名的哭牆進行禱告。他們中的一位叫雅各布王的年輕人表示,他要在這裡學習好宗教知識,完成歸化,之後以一位拉比的身份返回國內為開封猶太人社群服務。這批人員中,有兩位年輕人後來加入了以色列軍隊。

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2016年,又有5名開封猶太人後裔年輕姑娘來到以色列,作為傳統八大姓之一,她們都是開封土著,也是現今開封城裡仍然基本遵守猶太教義的幾百人的一份子。等待她們的是以色列最高拉比法院舉辦的嚴格的正式皈依考試,之後她們才能正式皈依並完成移民手續。

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以色列的《迴歸法》第一條就開宗明義,指出“凡是猶太人,都有迴歸以色列的權利”。

而猶太人的定義,則是兩條,一、母親是猶太人;二、已經皈依猶太教且不屬於另一宗教的人。作為開封猶太人,第一條早已不可考證,因此全部是適用的第二條款。

自北宋以來,開封猶太人的五千人口隨著與漢族民眾的通婚,已走過千年歷程,其後裔早已滲入到華夏族群,數量恐怕至少有六位數之多,無論從體貌、習慣、風俗、信仰,百分之九十九點九的後裔已經認同為炎黃子孫,偶有幾百名堅守或重拾信仰的猶太人後裔,或有十幾個人要移民出去,大可不必上綱上線。

來去自由,去,你可以去往以色列去追尋祖先信仰,也可以就此移民異國他鄉;回,開封乃至整個中國也歡迎你回到故土,旅遊交友悉聽尊便,但有一點,咱們國家不承認雙重國籍,咱從此就拿對待外國人的方式來熱情招呼你們。雅各布先生要想回來做拉比,恐怕要失望了,按照我們的法律法規,外國人不具備這項權利,沒錯,您已經是外國人了。

十九世紀初的美國廢奴運動開始後,不是也有大批非洲後裔心懷故土,回到了非洲大陸搞建設嘛,別管他們那幫人的後代如何悔綠了腸子,至少他們也曾經有過那麼一份可貴的家國情懷,這,值得鼓勵。