古戲裡包拯為何被塑造成半人半神、可以上天入地的判官形象？

包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，傑出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象徵。

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包拯在社會享有盛譽，因而人們廣泛傳誦他的事蹟，並加以理想化和藝術化，衍生出許多軼聞傳說。南宋時有以包拯為主題的故事和戲曲，元雜劇中更有大量的包公戲如《陳州糶米》。包拯是以龍圖閣直學士（後世訛為大學士）職名任權知開封府，包拯世稱包龍圖。有小說《包公案》（《龍圖公案》）流行，遂成為一個家喻戶曉的傳奇人物。

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中國民間關於包拯故事的頗為豐富，在通俗文學中可以說是獨一無二。包拯去世後，包拯故事就在民間流傳，《合同文字記》和《三現身包龍圖斷冤》是最早的宋人創作的包拯斷案故事，《宋四公大鬧禁魂張》雖不是包拯斷案故事，但在篇末出現了包拯的名字：“直待包龍圖相公做了府尹，這一班盜賊，方才懼怕。各散去訖，地方始得寧靜。”但總的說，在流傳下來的宋元話本中，包拯的故事並不多。

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到了元代政治黑暗，人民期待清官，元雜曲裡大量包公戲流傳，儲存下來的有完整劇本的清官斷案戲有十六、七種，其中包拯斷案的就有十一種之多，這就是無名氏的《陳州糶米》、《合同文字》、《神奴兒》、《盆兒鬼》，關漢卿的《蝴蝶夢》、《魯齋郎》，鄭廷玉的《包待制智勘後庭花》，李行道的《灰闌記》，曾瑞卿的《留鞋記》，武漢臣的《生金閣》，還有一種是科白不全的《張千替殺妻》。元雜曲裡包拯被塑造成半人半神、可以上天入地的判官形象。主持正義又無所不能的包拯，體現了人們對清明政治的渴望和期待。同時，這也是生活在朝不保夕的元代百姓的呼聲。平民呼喚包公，實際上是對黑暗現實的極度不滿而導致的一種心理幻想。

胡適：歷史上有許多有福之人。一個是黃帝，一個是周公，一個是包龍圖。···包龍圖——包拯——也是一個箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一兩個人身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。