古代的變法，除了商鞅之外，我們想到最多的大概就是張居正和王安石了。

這兩位都是名垂青史的改革派，在後人心中享有崇高的地位。

無論是王安石還是張居正，他們推行新政的初衷，都是為了挽救王朝的危機，希望透過變革達到富國強兵的目的。

但是論及變法的成效，不得不說張居正主持的

“萬曆新政”

與王安石主持的

“熙寧變法”

之間有著不小的差別。

張居正被譽為“千古一相”，為明朝續命百年的大功臣；

而王安石在歷史上卻飽受爭議，甚至有人說是王安石的變法加速了北宋王朝的衰亡。

那麼，

他們之間的差距在哪呢？

王安石年輕時鬱郁不得志，有一次和朋友說：“這世道太混亂了，我對所有人都坦誠相待，誰知他們並不領情。怎會如此呢？”

他的朋友打斷了他的抱怨，並點醒他：“所謂當局者迷，你真是不得要領啊。你所交往的那些人，都是典型的小人，你卻把他們當成朋友，即使你花再大的功夫，又有什麼用呢？他們唯恐你的地位高過他們，又怎會為你說好話呢？你敵友不分，這才是你身處困境的原因。”

王安石經他指點，如夢方醒，連連稱是。他的朋友于是給他出了個主意， 他說：

“韓、呂兩家，乃朝中大姓，天下之事不出於韓家，就出於呂門。韓、呂勢力鼎盛，且為人謙恭，易於接近，你若以他們為友，多費心思，持之以恆，他們自然不怕因推薦你而有損他們的利益，事情就好辦得多了。”

王安石自此百般交納韓、呂兩家子弟，對朝中的其他人，他也區別對待，不似先前那般不分敵我，一味討好了。這種策略和方法，果然行之有效，韓、呂兩家開始推薦王安石，而其他人見王安石態度改變，也心生畏懼，再也不敢明目張膽地輕視他了。

宋神宗趙頊還是穎王時，韓持國給他講解經義，趙頊聽得入迷，一再誇獎他講得精妙。

每到這個時候，韓持國便會告訴他：

“王爺不知真情，但微臣不敢隱瞞。其實，這都是我朋友王安石的見解，我只是一時借用罷了，他才是真正的治國安邦的大才啊。”

趙頊十分吃驚，從此對王安石印象深刻。

有一次他感嘆地對韓持國說：

“先生高見，我素來敬佩。王安石何許人也，竟讓先生如此推崇於他？若我為君，必重用此人。”

後來，趙頊在即位之初，耳聞目睹積貧積弱的困境，即位不久就召王安石赴京，推行變法，史稱“熙寧變法”。 王安石終得以實現他醞釀多時的改革大計，名垂青史。

只可惜，他還是犯了年輕時候的錯誤，用人不當，把好事辦成了壞事，被人歸咎。認為是他的變法，加速了北宋的衰亡。

竊以為，王安石“熙寧變法”失敗，非常重要的一點就在於各自新政的

可操作性上。

比如最受人詬病的新政之一——

保馬法。

在古代，除了組建騎兵作戰之外，馬還是最重要的畜力，無論軍用還是民用，大量的馬匹都是不可或缺的。

本來有“燕雲十六州”和“河西走廊”這兩個天然的牧場，中原王朝一般是不缺馬匹的。

但是很不幸，“燕雲十六州”被後晉的“兒皇帝”石敬瑭送給了遼國，“河西走廊”也被突然崛起的西夏佔據了。

這樣，北宋就開始缺馬了。

尤其當時的北宋冗官、冗員、冗費沉痾已久，朝廷不堪重負，王安石希望透過民間養馬來降低成本，並提高戰馬的成活率，與此同時透過加強保甲來增強民間的防護力。

王安石的新政規定：

河北、河東、陝西、京東、西五路及開封府界諸縣保甲養馬，每戶養馬一匹，物力高而自願者二匹，給以官馬，或官給錢自買。養馬戶可減免部分賦稅。三等以上戶十戶為一保，四等以下戶十戶為一社。保戶馬病死，由養馬戶單獨賠償；社戶馬病死，由養馬戶與其他九戶共償其半。

但是，王安石只看到了這樣做的好處，卻沒有預料到它的不良後果。

讓百姓養馬，既減輕了朝廷的負擔，如果一切順利，養馬的百姓還能增加一份收入。

可是實際上，馬沒有那麼容易養，不說氣候條件等客觀因素，僅僅是技術上，也不是所有的百姓都會養馬，都能把馬養好。

而按照新政的規定，馬死了是要賠償的，在任何時代，馬都是價值不菲的。

以普通百姓的身家，如何能夠承擔得起這樣鉅額的賠償？

再加上各級官員和地方豪紳的盤剝，養馬戶本就苦不堪言的日子更加雪上加霜，自然是怨聲載道。

而沒有多少施政經驗的王安石，他是不知道這些的，正式實施前也沒有試驗過。

歷史上每一次新政都必然觸動既得利益集團，王安石的新政也不例外，上有官員士紳的阻撓，下有新政下百姓的怨聲載道，王安石的新政還如何能夠進行下去？

王安石的新政不但沒有解決北宋王朝舊有的“三冗”問題，又增添了新的“黨爭”問題，因此後世很多人認為，王安石的變法實質上加速了北宋的衰亡。

如果王安石當時用的人不是呂惠卿、章惇、曾布、蔡確這樣一批後來被《宋史》歸入《小人傳》的人物，結局是否會有不同？

靖康之恥是否可以避免呢？

有人說，那張居正變革的時候，不一樣要面臨這些問題嗎，他是怎麼成功的？

說到這裡，就不得不提王安石與張居正的差距了。

除了用人失當之外，王安石有個名頭想必大家都很熟悉，

“拗相公”

。

明末

馮夢龍

的《警世通言》中有一篇《拗相公飲恨半山堂》，講的是王安石主持變法慘遭失敗之後鬱鬱而終的故事。作者在文中也解釋了“拗相公”外號的由來——

“因他性子執拗，佛菩薩也勸他不轉，人皆呼為“拗相公”。

與不聽人勸的王安石相比，張居正的優勢非常明顯。

早在幼年時期，張居正就是遠近聞名的神童，12歲參加童試就得到荊州知府的賞識，次年參加鄉試的張居正因湖廣巡撫顧璘的阻撓而落榜。

不是張居正不夠優秀，而是巡撫愛才，他希望對張居正多加磨礪，以成大器。

三年後，張居正再次參加鄉試，順利中舉，巡撫顧璘親自嘉獎，並勉勵他樹立遠大抱負。

而張居正也沒有辜負大家的期望，1547年，23歲的張居正中二甲第九名進士，授庶吉士。

在翰林院任職庶吉士期間，張居正非常幸運地得到了內閣重臣徐階的指點。在徐階的引導下，張居正努力鑽研朝政，注重經邦濟世的學問，為他日後走上政治舞臺打下了堅實的基礎。

與此同時，年輕的張居正目睹內閣首輔夏言與嚴嵩的殘酷鬥爭，對朝廷的政治腐敗和邊防廢弛有了直觀的認識。

初生牛犢的張居正憤而寫下《論時政疏》，痛陳朝廷弊病，系統闡述了他改革的主張，但無論是皇帝朱厚熜還是首輔嚴嵩，都沒有引起重視。此後，在嘉靖朝除例行章奏以外，張居正沒再上過一次奏疏。

這時候的張居正，與年輕時懷才不遇的王安石非常相似。

但幸運的是，張居正有徐階這位老師指引，而他又非常善於觀摩學習，並學會了隱忍，越來越成熟，修煉自身的同時，靜靜等待時機。

在徐階的推薦下，張居正入國子監任司業，併成為裕王朱載垕的侍講侍讀。

國子監為張居正積累了大量即將進入朝廷的青年俊傑，而經營裕王府的人脈則是張居正的上層路線。

裕王朱載垕登上皇位之後，張居正順理成章地進入內閣，同時有新皇帝和首輔徐階的照拂，終於可以施展自己的抱負。

當然，這時候距離張居正出任首輔，正式執掌朝政還有一段時間。

而這段時間也為張居正施政積累了非常寶貴的經驗，再加上嘉靖皇帝駕崩時恩師徐階和張居正共同起草嘉靖遺詔，糾正了嘉靖時期的修齋建醮、大興土木的弊端，為因冤案獲罪的勤勉朝臣恢復宮職，受到了朝野上下的普遍認同。

到了張居正真正開始改革實施“一條鞭”法的時候，在朝堂上的阻力遠遠小於王安石。

而在具體的新政推行過程中，張居正非常注重現行實驗，比如他以福建為試點，清丈田地，得到“閩人以為便”的反饋結果之後，再推廣到其他地區。

而且早在嘉靖朝，就有多次進行過試驗，如陶諧、姚宗沐在江西，潘季馴在廣東，龐尚鵬在浙江，海瑞在應天，王圻在山東曹縣，都實行過一條鞭法。

張居正在全國範圍內推行一條鞭法，改變了當時極端混亂、嚴重不均的賦役制度。它減輕了農民的不合理賦役負擔，限制了胥吏的舞弊，特別是取消了苛重的力差，使農民有較多時間從事農業生產。

雖然它同樣存在一些不足，給胥吏們留下了可乘之機，但總體上是非常成功的，為大明王朝續命百年。

只可惜天不假年，萬曆十年，年僅58歲的張居正病逝，人亡政息的悲劇再次上演，而張居正的後人更是遭遇了慘無人道的迫害。

如果論變法的成果，張居正遠超於王安石，他本人也被稱為“千古一相”；可是論個人得失，王安石則要幸運得多，張居正屍骨未寒便被他的好學生，年輕的萬曆皇帝開棺鞭屍，家屬或餓死或流放，連張居正生前的對頭都忍不住落淚。

在《智囊》中，王安石與張居正這樣的歷史故事有很多，其實讀歷史遠比讀小說更為有趣，同時也讓人受益匪淺。

《智囊》是明代奇才馮夢龍的著作，很多人都對馮夢龍的《警世通言》等“三言”很熟悉，卻很少知道他的《智囊》。這本書記錄了從先秦到明朝一千多個謀略智慧的故事，個個哲理通徹，計謀深遠。可以說一部《智囊》寫透了人生百態，寫盡了帝王將相，權術謀略。

幾百年來，無論顯貴還是商賈，無不將《智囊》奉為必讀經典，人稱“小資治通鑑”。看過此書的人說，哪怕悟透十之一二，都可趨吉避凶。

不管你從事什麼工作，必然涉及為人處世，競爭博弈，溝通勸諫，自保防身，這些你都能從此書中找到靈感和方法。

清代康熙和乾隆，將《智囊》作為治國御下案頭錦囊。曾國藩也對《智囊》愛不釋手，一邊打仗一邊研讀。大才子紀曉嵐，更將《智囊》倒背如流。

所以，在這裡我強烈建議大家都要讀讀這套《智囊》！

它有原文和翻譯，只要識字就能看得懂。而且有馮夢龍的精彩點評，通俗易懂，看後恍然大悟。看故事，學智慧，得有高人指路啊！

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