所謂“生死隸東嶽，功名屬文昌”。文昌帝君作為主掌主掌考試、命運，及助佑讀書撰文之神，在古代是讀書學子、考取功名及官員最為敬奉的神靈。按照民間神仙體系，玉皇大帝總掌天地三界，其後又四御，紫微大帝掌三界文事，勾陳大帝掌三界武事。由於他們都是天帝級別，其真正掌管文事和武事的，其實是文昌帝君和真武大帝。

文昌帝君神像

文昌帝君的神職——“掌文昌府事，及人間祿籍”。如真武大帝主要盛名於明朝，文昌帝君的成名，來自於元仁宗時期。但“文昌”之名，卻早已有之。我國的神仙信仰，來源於人類對日月星辰及大自然的崇拜；而文昌者，對應的就是“文昌六星”。《史記·天官書》載“文昌星，一曰上將（威武），二曰次將（正左右），三曰貴相（理文緒），四曰司命（主右理），五曰司中（主災咎），六曰司祿（賞功進士）”。

星空

天象應人事，文昌星被認為是“主大貴的吉星，也稱文星”，文昌星在古代就被認為是掌管天下文運祿籍。文昌星隸屬紫微垣，其位置和形狀《甘石星經》載：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名”。如下圖，北斗七星的勺子部分稱為“魁”，天璇星邊上組成弧形的就是“文昌六星”。隋唐之前，還未有“文昌帝君”的說法，後期由於和“梓潼神”結合，才形成了“司功名利祿”之神。這又是怎樣一個過程呢？

文昌六星位置

《明史》記載“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之”。此後經過唐玄宗追封其為左丞相，並重加祭祀；到唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，及“五顯英烈王”；元仁宗敕封張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。而涉及到民間方面，據說隋唐科舉考試實行，西南學子進京參試，都會從梓潼縣經過，常於梓潼廟內禱告祭拜，以求功成名就。

文昌帝君及天聾地啞

在文昌帝君相關的神像中，我們常常看到還有兩位侍奉神，一位手捧書卷，一位手拿戒尺或印章，這就是我們熟悉的“天聾地啞”。關於為何是這二位神靈侍奉，《歷代神仙通鑑》中的說法是取“聾、啞”二字的本意，使“知者不能言，言者不能知”。我們現在可以理解為“不洩密、不作弊”，保證了考場的公正公平性。古代一段時期，文昌帝君被列為重要祭典，每逢文昌帝君誕辰，天下學子基本都會去文昌廟祭拜。另外還有“五文昌”的說法，分別是：關聖帝君（文衡帝）、孚佑帝君（呂洞賓）、文魁夫子朱熹（朱衣星君）、魁鬥（魁星爺）。