海瑞當官起步太晚，45歲時才當了一個七品知縣，然而他當官後博得了一系列美名，他為人正如他的字號一樣“剛鋒”，他一路升官，但這些官都是一些清水衙門，不主事的閒職，為什麼他得不到重用呢？

海瑞絕對算是一個有能力的人，他擔任應天巡撫時，從主持吳淞江治理就能看出他的能力所在。

瑞銳意興革，請浚吳淞、白茆，通流入海，民賴其利。

吳淞江的治理，在古代歷史上一直是一個大難題。

永樂年間，明朝國力強盛時，就開始對吳淞江進行治理，當時的治理費用連工部尚書夏元吉都稱浩大。但當時夏元吉用錯了治水方針，導致治水失敗。

江南水患一直是歷史大問題，在海瑞當應天巡撫的時候，明朝窮的連百官薪水都發不起，江南又發大水饑民無立錐之地——但是海瑞想出了羅斯福新政時以工代賑的辦法，不僅把錢要到了，還讓饑民們透過幹活來換取錢糧。

治理成果：

到1569年，海瑞主持吳淞江治理時，判斷“黃浦奪淞”趨勢無法逆轉，遂確立“由黃浦入海”的方針，基本形成了今天的格局，為患江南百年的水患從此被清。——百度百科

從這個問題上，就可以看出海瑞的能力絕對是一流的，但這個有著一流能力的人，為何不被重用呢？在哪個時代想成大事，一定是雙商都高。海瑞智商沒有問題，但情商就堪憂了，具體表現為太直，而他的直不僅體現在他的工作上，還反應在他的生活中。

海瑞一生的個人生活都十分不幸，而他的母親就是他不幸的背後推手。

這其實還得從海瑞的“正直”說起，黃仁宇先生在《萬曆十五年》中評價海瑞為：“古怪的官僚模範”。如果一定要給海瑞這種“正直”性格找一個根源的話，只能從他母親處說起。

海瑞4歲喪父，由母親一手帶大，她的母親謝氏性格剛強，克勤克儉，在她的嚴格管教下，海瑞也和母親養成了一樣的性格。

不幸的婚姻：

由母親獨立養大的兒子，特別容易形成戀母情結，有戀母情結的孩子婚姻生活往往十分不幸。海瑞一生至少娶過3次妻，納過3個妾，像海瑞這樣一個克己復禮的人，居然娶這麼多老婆確實不可思議。海瑞一生都很窮，而他窮的根本原因就是納妾過多，海瑞雖然工資低，但當時明朝的物價也很低，按說一家人吃飽穿暖應該是不成問題的。

明朝娶一個小妾大約需要100兩銀子，而一個知縣一年的工資才30兩，海瑞需要攢幾年錢才能夠娶一個，所以海瑞並沒有同時擁有三妻四妾，他的前兩位夫人都是被休掉的，其中第二位夫人過門僅一個月就被趕走了，而第三位夫人生了兩個兒子卻自殺了，沒過幾天小妾也自縊了，海瑞曾經有3個兒子，最後都夭折了。所以由此也可以看出，海瑞接二連三地納妾，應該只是為了傳宗接代。

海瑞婚姻生活的不幸，很大程度上是他母親造成的，海瑞直到三四十歲時，還和母親同住一個房間，說明海瑞對母親是絕對的順從。寡母最容易變成惡婆婆，一旦婆媳間發生矛盾，無論誰對誰錯，丈夫都必須無條件的支援母親，否則就是大逆不道，更何況像海瑞這種恪守傳統倫理的人。

從海瑞對待下屬就可以看出海太夫人是如何對待兒媳婦的。海瑞妻子和小妾的自殺，很大程度上都與海太夫人有關。

如果僅僅是因為窮，他的兩位夫人不至於非走上絕路，如果家裡富裕，即使婆婆再刁鑽，也能勉強度日，但如果又窮又受婆婆的氣，估計許多女性都接受不了，可能這才是妻妾自殺的原因。

黃仁宇曾分析一個耐人尋味的事實：海瑞母親過八十壽辰，按理說這樣一個一生守寡教育出著名清官的老夫人，完全可以表彰她為貞潔烈婦，但海瑞的上司僅給她請一個四品夫人的頭銜，由此也可以推測海太夫人的行為引起的家庭糾紛，不僅成政敵所攻訐的口實，也已經被輿論所不容。

關於海瑞對家人嚴苛有一個極端的傳聞，據傳，海瑞有一個5歲的女兒，因為太餓吃了男僕給她的一個餅，海瑞說男女授受不親，你如果是我的女兒，就應該餓死以明志。結果他女兒真的聽了他的話，餓死以明志。這個故事來源於海瑞政敵的奏摺，控告他餓死親生女兒。

古代兒童死亡率高，若說海瑞逼死女兒，並不可信，但政敵卻用這個事情進行攻擊，也說明海瑞對待家人刻薄之事流傳很廣。

海瑞是人民公僕，他並不覺得低薪有什麼問題，他認為公僕就應該安貧樂道，只有道德敗壞的官員才賺取額外收入。

所以他當上淳安縣令，成為地方父母官，開始走入真正的官場後，他第一件事就是革除所有“常例”。所謂常例，就是土政策、亂收費，官員以此來籌集小金庫。上至縣丞、師爺，下至衙役、看大門的，都被海瑞一刀斷了財路。

他不貪，他也不許別人貪，他的清廉與包青天齊名。為了解決生活問題，他每天下班後，都到衙門後院的空地上去耕種，全家人每天吃自產蔬菜加粗糧，一年到頭吃不上幾回肉，這個七品官成為聞名官僚系統的奇葩。

在一次高階官員會議之前，浙江總督胡宗憲興致勃勃地跟同事八卦起來：“聽說海瑞昨天給母親祝壽，上街買了多達二斤肉！連肉販都說，想不到這輩子還能做海縣令的生意。”可見海瑞之清貧，一家人吃二斤肉就是轟動省委的新聞了。

從我們的角度來看，海瑞的家庭生活是十分痛苦的，但從海瑞的角度思考，他並不這樣思考。他這樣性格的人，讓他每天吃好穿好，他並不感到快樂，只有窮困潦倒才會活得有勁，他信理學，有一種自虐精神“越窮越革命”。海瑞的生活狀態，在一定程度是其實是他自己設計的，只是親屬成了他的犧牲品。

1566年2月，海瑞上一則“罵皇帝疏”，指責嘉靖殘酷多疑，奢侈迷信，群臣一味奉承，搞得民不聊生，“嘉靖者，言家家皆淨而無財用也”，天下人看不上陛下很久了。

嘉靖看完後被氣得要死，想立即就殺了海瑞，但宦官說：“海瑞一直以來名聲很好，而且他上奏疏之前，已經買好了棺材，遣散了僕人，他是做了必死決心的。如果殺了他，就等於成全了海瑞的千古之名，毀了皇帝自己的名聲。嘉靖在關鍵時刻腦子還是很清楚的，於是，嘉靖就將海瑞關進了監獄。

海瑞大難不死，還一戰成名，成為朝野皆知的耿直諫臣，被清流奉為旗幟人物。

海瑞一生兩戰成名，一戰罵嘉靖，一戰罵群臣。

海瑞第二戰就是著名的海瑞罷官。他是一個理想主義者，他提筆寫一封狂妄辭職信：“臣尚欲以身為障，回既倒之狂瀾；以身為標，開復古之門路。”他罵全朝廷的臣工都是婦人，勸皇帝不要聽婦人的話。

從罵嘉靖皇帝，再到罵群臣，海瑞的激烈言辭從來沒有達到他想要的效果，沒有人被他罵醒，只是覺得他太“二”，可氣可笑罷了。他並不是真的想辭職，只是想用激將法，希望能引起朝廷重視，但可惜，朝廷順水推舟準了他的辭職，讓他回海南老家養老去了。

他剛下臺時，張居正還寫信安慰他，說竟然不能為他這樣的正義之士說上一句話，慚愧。其實張居正只是假客氣，海瑞卻不當了真。閒居兩年後，張居正坐上了首輔寶座，然而張居正並沒有起用他。當時左派也曾上書要求召回海瑞，然而張居正卻給了他蓋棺定論級別的評價：“這個人行政上缺乏起碼的變通能力，只能當作道德模範供起來，不宜從事實際工作。

張居正去世後，萬曆皇帝親政，如同隆慶帝上臺時一樣，他再度啟用海瑞讓他做南京都察院右僉都御史。其實朝廷也知道海瑞那一套行不通，但他們都願意用海瑞，這似乎就是明朝的政治秀，明知他那一套行不通，但老百姓都非常崇拜他，把希望寄託在他身上，所以朝廷給他種種閒職。一方面：忽悠天下人，我們大明朝還有這樣的人，大家要向他學習。另一方面：皇帝也知道這些文官貪了很多錢，留下海瑞也可以在輿論上對文官集團起到震懾的作用。

海瑞嚴於律己，更苛以待人，用自己近乎聖賢的標準去衡量每個人，“正到沒朋友”。而200多年後，清朝也出現了一個聖人，他就是曾國藩。兩人都是聖人，但兩個人的異同之處卻更具有啟發性。

曾國藩的權力比海瑞大很多，他的生活簡樸絲毫不亞於海瑞，他與海瑞最大的不同在於曾國藩的情商一直都線上。

曾國藩說：“餘平生以享大名為憂，唯不願享清官之名。他深知做大事要團結官場，要裝得和他們一樣，曾國藩實際上是：內清而外濁，內方而外圓，他比海瑞更適合官場。

而海瑞終其一生，也只有老百姓支援他，從百姓中得到了一點點“虛名”，而官場上卻是誰也帶他玩。海瑞屬於生不逢時，他的性格更適合搞學術研究，而不是當官從政，如果他搞學術研究一定成能為一個好學者。但在當時社會，讀書人除了做官也沒有別的出路。

海瑞一生的悲哀在於活太長，長壽也是一種悲哀，無論說他偏執也好，正直也好，他都是一個不可否認的悲劇，他是孤獨的聖人，他克服了許多人性很難克服的需要和誘惑，才能達到這樣的高度，所以他的最大價值反而是符號價值。

接近聖人之境的人往往是可怕的，撇開海瑞的思維方式不談，他確實是一個值得尊敬的人。但最好的聖人做法其實是曾國藩，曾國藩不僅成就了他自己的聖人之名，自己封侯拜將，而他也是中國歷史上少有的功成名高，手握重兵、甚至功高震主還能全身而退的人。

【END】