如果說為官清廉就可以拯救一個國家的話，那就不會出現王朝的覆滅、更替的歷史了。

宋朝的歐陽修曾經說過：“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守樂，而不知太守之樂其樂也。”大意就是說，樹林裡的枝葉繁茂成林，到處都能聽到鳥兒清脆的叫聲，這是遊人離開樹林以後，鳥兒歡呼雀躍的聲音。但是鳥兒只能感受到樹林中的幸福，卻感覺不到人們的幸福；人們只能體會到跟隨太守的樂趣，卻不知道太守因遊人們感到快樂而快樂啊！從這句話中我們可以看到，為官者的最大幸福就是可以看到百姓們都能幸福。

對於這段話，我們可以理解為一個負責任的官員的最大目標，就是可以給百姓帶來幸福。在許多人看來，海瑞是一個非常清廉的官Q員，但在歷史上，海瑞一生清廉都沒能挽救大明張居正半生貪腐卻主導萬曆中興，這說明了什麼呢？海瑞的道德彰顯，但社會價值有限。

在中國古代歷史上，海瑞幾乎可以說是一個神一樣的存在，一些人甚至說古代歷史上只有汲黯可以與之相提並論。雖然汲黯是一個敢於和皇帝“唱反調”的人，但沒有海瑞那麼固執，更沒有民間那樣兩極分化的評價。

海瑞到底是一個什麼樣的人

對於海瑞的為人，我們可以用一個詞來形容，那就是單純。和其他圓滑世故的官員相比，他就像是一個心靈永遠停留在孩童階段的人。在現在的人看來，一個人到底成不成熟，就要看他是不是比較理性，理性的人總是可以在面對世界的鋒芒時知難而退，這是一種理智的選擇，可以讓自己避免無謂的傷害，讓自己的生活更加平坦，這也是許多人都比較推崇的生活態度。

但海瑞卻對這種人生態度不屑一顧，在他眼裡，黑就是黑，白就是白，二者之間水火不容，不能有絲毫的混淆！尤其是在得到了百姓們的擁護之後，他的這種思想更是達到了走火入魔的地步。從“抬棺進諫”這個故事中，我們就可以充分地瞭解到其為人之極端。對此，有人辯解說他會做出這樣極端的事，是受到了其母親的影響，事實是否真的如此，我們也無從知曉。

海瑞到底是不是一個好官

在傳說中，海瑞就是一個完美的父母官。但當我們冷靜下來以後，就會發現這種評價有些過於片面了。海瑞雖然從政數載，卻始終為官清廉，能始終堅持本心，就是出於對百姓的一種矢志不渝的責任感。在這種強烈的責任感的驅使下，在處理違法亂紀的案件時，無論對方的權勢有多大，他都可以鐵面無私，公正不阿！

因為嘉靖帝昏庸無道，荒廢國政，不擇手段壓榨無數的百姓，正義感爆棚的海瑞甚至敢於“抬棺進諫”！

面對貪腐現象屢禁不止，甚至愈演愈烈的社會現實，他對萬曆帝慷慨陳詞，極力勸諫萬曆帝，希望立刻恢復早已廢除的“剝皮實草”，對那些貪官汙吏進行嚴懲！

在海瑞任職應天巡撫期間，為了掃清豪強地主的黑暗勢力，他大義凜然，連阻礙執法的恩人徐玠也一同問法嚴懲！這種不畏權貴，堅決懲奸除惡的優良作風，無論是在什麼時代，都是十分寶貴的精神財富。

海瑞以道德代替法律的做法非常荒唐

海瑞斷案的行事風格，就像是一個三歲小孩一樣，只看表面呈現出來的景象，卻對案件的真相置若罔聞。他斷案的根據就是全憑道德行事，他覺得誰看起來像是有權勢的人，那就必定是真的兇手，必須受到懲罰；誰看起來像是弱勢群體，那就必定是受害者，應該受到保護。

“與其冤屈兄長，寧願冤屈弟弟；與其冤屈叔伯，寧願冤屈侄子；與其冤屈貧民，寧願冤屈富民；與其冤屈愚直，寧願冤屈刁頑。”這就是海瑞斷案的“四寧願”標準。

斷案時，海瑞只會稍微看一下原告和被告的模樣，完全不用看相關的訴狀，就斷定誰是加害者，誰是受害者。例如，兄弟之間的官司，那就應該判哥哥贏，弟弟輸，因為在他看來，“長兄如父”，你敢告自己的長兄，就是對他的不尊重，所以錯的肯定就是你這個弟弟！

再比如，富甲一方的商人和普通的老百姓來海瑞這裡打官司，他也照樣可以立刻結案。既然你是腰纏萬貫、有錢有勢的商人，那就肯定是為了不正當利益才起訴老百姓的，所以判你輸了官司！被告只是一個無權無勢的普通老百姓，沒有理由也沒有能力對你這個商人造成什麼傷害！所以，作為被告的貧苦老百姓肯定就是受害者，所以就判他贏了官司！

這種斷案風格，不僅不會帶來社會的長治久安，反而會給社會帶來動盪不安的負面影響！如果完全憑自己的道德就可以結案，那還要法律做什麼？

海瑞雖然有著一顆正義之心，卻不能合理地運用這份浩然正氣，反而放縱自己，濫用自己的權力，將社會帶入了分裂的邊緣。張居正雖然貪腐半生，卻透過實施新政，為死氣沉沉的明朝社會注入了強大的活力。張居正的新政是繼商鞅變法、秦始皇一統六國之後，影響最為深遠，最為成功的一次偉大改革！

海瑞為官清廉，卻因為行事專斷而加劇了明朝的社會矛盾；張居正貪汙腐敗，卻可以從大局出發，透過實行新政增強明朝的綜合國力。這說明了什麼？說明只有從實際出發，才能為人民帶來真正的幸福；只有大局出發，才能讓國家日漸興盛！一旦脫離了實際，就可能破壞社會的穩定；一旦脫離了大局，就無法實現國家的富強！