對於英雄來說，亂世絕對是出手的最佳時機，只要把握住機會，再加上一點點運氣，成就絕對不低。但是，大家可聽過亂世也會出聖人嗎？

對於中國歷史來說，五代十國絕對是歷史上最混亂的時期，按理來說，這種時候應該英雄盡出才對。然而，就在這種特殊時刻，歷史上卻出了一個公認的亂世聖人。

讓人奇怪的是，這位聖人在後世卻淪為被人唾罵的奸臣，大家可知道這位特殊時代的聖人是誰，為什麼會被唾罵呢？

中國的歷史，既是多災多難，又是精彩絕倫的，五代十國雖然在歷史上僅存五十三年的時間，卻是存在政權最多的時代。

在五十三年的時間裡，竟然出現了十五個皇帝，也就是說，每個皇帝的平均在位時間都沒有超過四年。

更讓人詫異的是，這十五個皇帝中，總共有七個皇帝是透過弒殺自己親人而上位的。

國家的君主不穩，天下又怎麼可能太平呢？有很多從這個時代存活下來的百姓，都懼怕這一段流離失所的歲月。據宋朝開國皇帝趙匡胤回憶，他早年流浪時很多地方還是富庶之地，幾年過後，當他回到同樣的地方時，原本的富庶之鄉早已不在，到處都被狼煙吞噬，只剩下斷壁殘垣。

馮道出生於882年，這段時間正是大唐最為腐敗的時候，朝中官員全都只顧著中飽私囊，全然不顧國家興衰。唐朝文人在歷史上是非常有名的，比如李白杜甫等。然而到了後期，讀書人的初衷已經不再是治國，而是為了攀附權貴，所謂的齊家治國，在文人眼中簡直成了笑話。

不過，凡是都有例外，馮道正是這個例外，當其他讀書人都在想方設法追捧權貴時，馮道卻不為所動。馮道的家世非常貧窮，他的父母只是普通農民而已，再加上世道混亂，生活壓力極為沉重。

如果馮道也像別的讀書人一樣，想辦法與有錢有權的人交好，或者乾脆為權貴效命，他的家境將徹底改變，他的父母也不用再耕種。

唐朝覆滅以後，馮道憑藉滿身才華，開始步入仕途。他出道的時候，剛好遇上打成一團的五代十國。馮道很有才學，曾為他的主子劉守光想出了很多妙計，他的性格非常耿直，別人不敢直說的事情他都敢直言。

如果遇上明君，他將會因為這種性格而得到重用，可惜，劉守光並不是賢明的主子，如此一來，馮道自然是得不到重用的，不但如此，馮道還差點因為說了劉守光不喜歡聽的話而慘遭殺頭。

好不容易逃過一劫的馮道到了後唐莊宗手下，做了一名翰林學士，在此期間，因為他的名聲太大，被契丹所知，差點被契丹抓走。

不管他的人生經歷怎樣的事情，他的性格始終沒有改變，是當時出了名的清官。

除此以外，馮道對時局的判斷非常準確，正是因為他的眼光精準，所以才在亂世能有一席之地，甚至官位還越做越高。

不過，馮道的處境其實也挺尷尬的，按理來說，作為一名賢臣，在自己的國家滅亡以後，應該辭官回家，以表明他對一個朝代的忠誠才對。可是，不管皇帝由誰來做，他卻從來沒有因為皇帝的變更而辭職，反倒從普通官員變成重臣，甚至是宰相。

在馮道為官幾十年中，先後經歷了五個朝代，正是他這幾十年的官場生涯，使他遭到後世之人的唾罵。

事實上，馮道雖然在不同的皇帝手下當官，可他為民請命的心思卻始終都沒有改變，不管是普通小官，還是一朝宰相，他都嚴以律己。

別人當官是為了斂財，他卻把自己的俸祿交給百姓，盡力幫助百姓，堪稱清官中的典範。

回顧歷史，但凡為民著想的官員，在死後都有很高的讚譽，被後人紀念。然而，馮道卻再次成為另類，不但沒有成為後世的榜樣，反而遭到唾罵。

其實，馮道之所以被罵，很有“躺槍”的成分，宋朝時期，歐陽修等人針對五代十國開炮，馮道又是從唐朝一路走到後周的人物，並且在宋朝還有很大的名望，對馮道下手，將會獲得更高的關注率。所以，歐陽修奉命編撰《新五代史》時，直接朝馮道開炮。

最初，歐陽修只想用這部史書來糾正百姓已經跑偏的廉恥觀，對他而言，五代十國從上到下都混亂到極點。有了先入為主的看法，歐陽修直接把人們眼中的聖人寫成一個奸臣。

為了汙衊馮道，歐陽修不惜自毀名聲，斷章取義，讓世人以為馮道就是“不以國破為恥，反以自登高位為榮”的奸臣。

在歐陽修的觀念中，身為忠臣，必須對自己的國家有強烈的榮辱感，如果自己的國家滅亡，絕對不能再為其他君主服務。

如果在其他年代，歐陽修的這種想法可能是正確的。但是，他卻忽略了一個前提：馮道所處的年代是歷史上最為特殊的，就連趙匡胤也曾效勞過多個君主，身為臣子的歐陽修卻斷章取義，刻意抹黑馮道，使馮道成為口誅筆伐的奸臣。

不管歐陽修如何批判，也不管後世如何唾罵，都不能改變馮道曾經為五代十國所做的貢獻。他的一生雖然經歷了諸多皇帝，但是在他眼中，民眾利益始終排在第一位。從某種意義上講，他的所作所為，也是為了保住國家的根本。如果沒有馮道相勸，華夏人的根恐怕早就在契丹的鐵騎踏破中原時就斷了吧！

在蘇東坡看來，只有馮道這樣的人物，才是真正的人間“菩薩”。

文章作者：大慧

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