“男尊女卑”的現象是在漢武帝重用董仲舒，“罷黜百家，獨尊儒術”才逐漸形成的一種陋習，不過一夫多妻制的現象甚至可以追溯到堯舜時期。

司馬遷在《史記·五帝本紀》當中說：堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。

這句話的意思就是說，堯將自己的兩個女兒嫁給了舜，想要看看他怎麼治家，雖然她們是堯的女兒，但是下嫁給舜，也要遵守婦道。

而《禮記·昏義》更是說：“古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理”，古人將三妻四妾當作一個治國之道，意思管理好是三宮六院，就能夠治理好天下。

不過原始社會，男女以部落、氏族為群，人人都可以有一群之男，或者一群之妻，並沒有所謂的夫妻制度，因此在母系社會當中，孩子只知道母親是誰，並沒有父親，此時也以女子傳承血脈、姓氏，而男子沒有姓。

但隨著夏商周三代建立，原始人類進入了一個法治社會，此時已經有明確規定夫妻制度，即一夫一妻制，一個正妻，一個正夫，但當時的關係極為疏鬆，即便是夫妻也不必居住在一起，保持著一夫多妻，一妻多夫關係更為長久。

但隨著《周禮》制定、秦始皇一統天下、漢武帝重用董仲舒，就規定了一個妻子只有一個丈夫，但男子可以“三妻四妾”，但妻的地位在家中很高，而妾就相當於奴隸，《說文解字》曰：妾，有罪女子。《周禮注》也說：臣妾，男女貧賤之稱。

古時，一夫多妻講的是所有妻子在法律地位上都是平等的，男子要公平對待妻子，就連分割家產也要平均，但是，一夫一妻多妾，就不一樣，上文也說了，妾就是奴隸，妾地位待遇全要看正妻、正夫的臉色，兩人甚至還握有生殺大權。

三妻四妾現象在民國依舊還有保留，但此時女權運動興起，為了讓妻妾地位平等，妾的稱呼就成了姨太太，不過女子也有權利離婚，文繡跟溥儀離婚對舊社會造成了很大的衝擊，史稱“刀妃革命”。

那麼在建國後，這些姨太太會不會被強制離婚呢？因為在正常的認知當中，他們肯定是犯了重婚罪，其實並沒有，在1950年頒發的《婚姻法》當中，並沒有要求強制離婚，這裡會遵循個人意願。

若是姨太太們不願意離開，自然也不能強迫，若是想要離開，也可以申請離婚，當然在一些地區依舊還存在一夫多妻。

賭王何鴻燊在1989年都娶了“四太太”梁安琪，其實澳門當時因為特殊情況一直沿用大清律法，所以賭王才能夠娶這麼多妻子，只是苦了原配一家，原配恐怕不僅僅是氣憤了吧。

除了我國，西方同樣存在一夫多妻，伊斯蘭教可以娶四個妻子，巴基斯坦和摩洛哥的男人想要娶第二個妻子，必須先得到首任妻子的准許，其實一夫多妻不僅僅是對個人不負責，更是對妻子不負責。

多娶幾個老婆還不如娶一個真正愛的人，數量還是比不過質量，不然娶再多老婆最後發現沒有一個真正愛自己的，那結果更悲慘。最後龍大姐還是要祝大家能找到自己真正愛的那個人！