《清史稿》中寫道：“乾隆八年，更名慶隆舞，內分大、小馬護為揚烈舞，是為武舞。”古之薩滿，原生宗教，源於自然，自發產生。頭戴面具，身著異裝，形似舞蹈，擁有神力，與神溝通，神秘至極。

在我國東北以及西北地區有一種神秘的宗教，叫作薩滿教。它不同於大家所熟知的佛教、道教等創生型宗教，反而是人類原始社會在發展過程中自發形成的一種宗教。能夠成為薩滿之人，他們在部落中有著很高的地位，如同遠古部落的巫師一般。據說，薩滿可以和上天溝通，擁有特殊的神力。

不過，史書記載往往比沒有古物證據更加有力，如果可以發現薩滿之古墓，必然對後世研究這一神秘宗教有很大的幫助。直到二十世紀初期，採石工人意外在我國內蒙地區發現一座契丹古墓，墓主人正是薩滿。

古墓位於內蒙古吐爾基山，當時採石工人正在山上挖掘石頭，卻發現一些奇特的石頭堆，看上去並非自然形成，更像是人為堆砌而成。採石工人試圖進行挖掘，畢竟有現成的石頭，為什麼不用呢？可事情並沒有他們想象的那般簡單，原來在石頭堆下方存在一座古墓。

好在採石工人們對古墓保護意識強，沒有繼續破壞古墓，並第一時間上報當地相關部門。很快，考古隊趕到現場，當即對古墓進行搶救性挖掘。他們發現墓葬形式為遼代常見樣式，配合墓葬所在位置推測，墓主人應該是生活在1100年前的契丹族人。不過，整個墓葬規模較小，更像是倉促而建，墓主人的身份似乎並不尊貴。

待考古隊員進入墓室後，之前的推測立刻被推翻，墓葬規模雖小，但陪葬品非常多，且異常珍貴。他們還發現棺槨上刻著鳳凰圖案，要知道在古代龍與鳳凰一般只有皇家才能享用，雖然也存在例外但相對比較少見。由此可見，墓主人生前是遼國皇室之人，並且是一位女性。

在開棺之前他們已有心理準備，但當真正開啟棺槨後，他們依舊為眼前的一幕所震驚。墓主人頭戴金箍，頭骨顏色與一般死者不同，顏色更偏黑一些。墓主人身上還有成組成套的薩滿器物，以及皇家公主用品。尤其是她肩膀處的三足烏金牌和玉兔銀牌，皆是身份尊貴的女薩滿之標配。簡陋的墓穴與奢華的陪葬品形成強烈對比，同時也為墓主人的身份披上一層神秘的“面紗”。

專家們並未在墓中找到可以證明墓主人身份的墓誌銘，但根據陪葬品大致可以推測出其身份，便是遼太祖耶律阿保機唯一的女兒。薩滿往往由女性擔任，史料記載中顯示質古公主就是一名薩滿。而且在此成為薩滿之前，質古公主還是身份尊貴的奧姑。

縱觀遼國曆史，同時擁有這兩種身份的人只有質古公主。既然貴為公主，為何她墓葬修建如此簡陋，也沒有同自己的丈夫蕭室魯合葬在一起，背後似乎存在某段鮮為人知的歷史。隨著質古公主墓穴被發現，那段披有神秘色彩的歷史也被世人所知。

公元十世紀的初期，遼太祖的弟弟剌葛不滿耶律阿保機的統治，決定起兵造反。這一場皇室內部鬥爭捲入了很多人，質古公主與其丈夫蕭室魯也加入剌葛的隊伍。至於為何兩人沒有站在自己父親耶律阿保機那一方，史書中並沒有過多記載，僅提及剌葛隊伍聲勢浩大，可能是因為兩人對形勢判斷有誤。

這場皇室叛亂持續了三年之久，剌葛被俘虜，蕭室魯則畏罪自殺。史書中記載質古公主為病死，但考古人員發現，質古公主頭骨發黑，身體內有大量水銀，大機率是中毒而死。不過也存在極小機率，其身體內的水銀為死後防止屍體腐爛所注。

這段歷史便解釋了質古公主為什麼沒有同丈夫合葬，蕭室魯作為叛徒罪不可恕，自然不能合葬。雖然質古公主也參與了叛亂，但她畢竟是耶律阿保機唯一的女兒，她還有一個女兒叫作蕭溫，同樣是耶律阿保機唯一的外孫女，從這一點來看，遼太祖對待質古公主叛亂的態度應該與他人不同，要不然也不會在其墓中放置如此之多珍貴的陪葬品。

在歷史上類似的權力之爭案例還有很多。常言道：最是無情帝王家，皇室往往與權力掛鉤，所以皇室之人一生都無法逃脫與權力之間的命運，或是為他人所殺，或是除掉他人，這便是權力的“魅力”。作為後人，我們應當以史為鑑，避免同樣的悲劇再次上演。