南水北調工程建設期間，河南長葛陘山腳下，曾挖出許多古墓，時代從遠古直至民國，密密麻麻的，甚至一層摞著一層。

宋人詩云：“自古陘山多吉宅。”幾千年來，陘山都被視為風水寶地。

神仙鬼怪，自然也絡繹不絕。

子產祠中的偶像。

為兒子搶親的鄭大王，是不是鄭國名臣呢？

《太平廣記》裡，有一則陘山神與凡人結合的故事：

唐代，長葛縣令嚴郜罷任後，在陘山上修建別墅，“良田萬頃，桑柘成陰，奇花芳草，與松竹交錯，引泉成沼，即阜為臺，盡登臨之志矣”。

嚴郜之妻姓裴，生育有三個女兒，長女嫁滎陽鄭氏，次女嫁京兆杜氏，三女名叫阿姍，特別聰慧美麗。

鹹通六年（865）清明節，十五歲的阿姍與家人一道登徑山遊玩，在山西嶺的鄭大王祠中開宴，逗留了許久，直到傍晚才歸還。

走到半路，一陣怪風颳過，三女兒阿姍暈迷不醒，頭上金翹不翼而飛。

家人扶著阿姍到家，請巫者前來禳解。

巫者一番忙活，神仙顯靈：“我是鄭大王，今天要聘你的女兒，與我三兒子成親。”

嚴家人好吃好喝地招待，請求巫者到鄭大王廟再說和說和。巫者走進廟內，正見阿姍丟失的金翹在神座上。、

不知道鄭大王與巫漢是用什麼方式溝通的，總之這個兒媳婦娶定了。

阿姍只能辭別人世，成了神仙家眷。

一個離任縣令能在陘山安居，可見當年住在這裡，是一件很有面子的事情。一不小心，還能和神仙結成親戚。

這個鄭大王祠，是否供奉的鄭大夫祭仲或子產呢？為了給兒子娶個媳婦，名臣也不要人設了。

蘇轍像

深潭藏老龍，北宋潁昌府曾持虎頭骨求雨

宋代，傳說陘山的水潭中有黑龍居住，求雨輒應。

徽宗時期，有一年春旱，潁昌府派人來到陘山求雨，投虎頭骨於潭中。

這種求雨術的邏輯關係是：黑龍沉睡在潭底，有些怠職不作為，所以人間少雨。龍虎兩強相遇，必然爭鬥，龍一旦破水而出，自然挾風帶雨。

大雨果然隨之而來，居住在潁昌城的蘇轍見雨而喜，以詩紀事：

陘山潭中黑色龍，經年懶臥泥沙中。

嵩陽山中白額虎，何年一箭肉為土。

龍雖生，虎雖死，天然猛氣略相似，生不益人死何負？

虎頭枯骨金石堅，投骨潭中潭水旋。

龍知虎猛心已愧，虎知龍懶自增氣。

山前一戰風雨交，父老曉起看麥苗。

君不見岐山死諸葛，真能奔走生仲達。

——蘇轍《久旱，府中取虎頭骨投陘山潭水，得雨戲作》

李孟像

危牆不立，元政治家李孟，曾在這裡隱居

陘山雖小也通靈，歷代不乏名人逸士前來隱居。

金朝末年，陽翟詩人王鬱曾“移隱陘山，覃思古學”，後以詩情震動天下。

元代中期，政治家李孟因躲避宮廷鬥爭，“逃之許昌，築室於陘山潩水間，若將終身焉”。

後人為李孟建祠紀念。直到明初，遺址尚在。知州陳璉曾賦詩感懷：

前代有名臣，晚節號秋谷。

聲名溢寰宇，勳業重鈞軸。

初年居許昌，別墅依水曲。

光風泛崇蘭，蒼雪灑修竹。

當時擇名勝，此地擅幽獨。

俯仰成百年，樂事隨轉燭。

故基長蒿萊，終日來樵牧。

我今重經過，惻愴訪遺躅。

清風已寥寥，芳草幾回綠。

李孟終究還是回了朝廷。隱居陘山的經歷，給了他傲視一切的底氣。

（古籍中”邢山“通”陘山”，為了行文方便，引文皆用“陘山”。）