孔子儒學是人性本善的學說，而荀子的法學是人性本惡的學說...
[檢視更多]荀子認為人性受後天影響，提出禮和義是個人修身養性的原則
他認為，人類社會，以及人的發展不可少頃舍禮義，這實際上表達了人性的發展離不開禮義的規制，這是因為禮義可以促使人的慾望，保持在一個合理的水平，可以節制人的慾望的無限膨脹，禮義以分之，以養人之慾，給人之求，所以，禮義對於規整人性之惡是可行的，禮...
[檢視更多]荀子-儒家八派之一的掌門，教出最厲害的學生殺了師弟背叛了師門
大概是在稷下學宮那些日子，荀子老師桃李滿天下，盛名遠傳四海，在他一路南下，越過山山水水，到達楚國之時，戰國四公子之一的春申君，對荀子的人品學問都欣賞有加，任命荀子為蘭陵令，讓暮年的荀子有一方安身立命之所...
[檢視更多]“堯舜禪讓”背後的千古之謎究竟是“禪讓”，還是“篡位”！
近來對山西襄汾陶寺遺址（目前許多學者認為，陶寺古城很有可能是文獻記載中堯之都城——平陽）的考古研究似乎也表明，堯舜權力交接的真相，也許非常殘酷...
[檢視更多]先秦時代最後一位儒家大師,諸子思想的集大成學者--荀子
荀子認為，齊湣王“不由禮義而由權謀”是導致失敗的最根本原因...
[檢視更多]《荀子史話》之一:荀子與吉祥三寶
荀子認為真正的“吉祥三寶”——聖人為上，豐年次之，鳳凰、麒麟為下...
[檢視更多]荀子日課091丨齊桓公、管仲那些不受人待見的荒唐事
公元前 686 年，齊將亂，管仲、召忽奉公子糾出奔魯國，鮑叔牙奉公子小白出奔莒國，齊襄公被殺...
[檢視更多]一個歷史上的儒家代表,最出名的二個弟子,卻都是法家名士
這兩人本該成為荀子和儒門的榮耀，但問題在於這兩人卻都是法家代表，而法家又是儒家生死大敵，後世儒家如果突出荀子，那麼必然要提及韓非子與李斯，這讓儒家情何以堪...
[檢視更多]為何孟子能成為"亞聖",荀子則被日益邊緣化?
而孟子在早期儒生們的眼裡可沒有後來“亞聖”這樣的地位，不過是先秦儒家諸子中的普通一員而已，漢代儒生相對更重視荀子，因為荀子的論述說理更透徹、邏輯更嚴密，而且有更強的實用性...
[檢視更多]王安石推崇孟子,反對荀子,得出了關於人性與禮樂的判斷
王安石認為人性僅僅是人們行善成聖的基礎條件，要想發揮人性中的潛能以成善果，必須用禮樂來引導培育人性，禮樂可以將人性中善的潛能轉化為人之善行，在這裡王安石認同荀子的運用禮樂法度來規制人性使得人為善去惡...
[檢視更多]為什麼師從儒家的韓非，最後反而變成法家的代表！
“性惡”論：法家思想的邏輯起點做為先秦時期儒家的最後一位代表人物，儒家的一些觀點已經在荀子這裡發生了“變異”，其中最大的一點就是“性惡”論的提出...
[檢視更多]商鞅變法後,呂不韋總結了八個字,成儒家批評秦國的主要依據
從這個層面講，秦國的確是沒有仁的，不過話說回來，他們面臨的小情況，等是商鞅變法帶來的副作用，可，呂不韋什麼人，秦國國相，你自己個兒都把商鞅變法後，秦國沒仁的情況說那麼嚴重，儒家，被秦國一而再，再而三羞辱的儒家，還跟你客氣什麼，自然就拿呂不韋...
[檢視更多]平枝荀子做盆景,如何初步定型?做好這幾點很重要
平枝荀子耐旱又喜歡溼潤，箱栽時配製沙質疏鬆透氣的腐殖土，加入生根粉，基質要求穩定細膩不積水，每天噴水溼潤預留主幹，注意維持腐殖土溼潤即可，不幹不澆，澆則澆透...
[檢視更多]荀子說秦之銳士，遠不如桓文之兵，是認真的嗎
但是，荀子還說道：秦之銳士，不可以當桓文（齊桓公、晉文公）之節制...
[檢視更多]不服“天命”的荀子：與其坐待其成,不如瞭解它,然後巧妙運用它
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[檢視更多]沒有目標的人往往平庸，參悟《荀子》這句話，做個有出息的人
60%的人目標模糊...
[檢視更多]商鞅變法後，呂不韋總結了八個字，成儒家批評秦國的主要依據
從這個層面講，秦國的確是沒有仁的，不過話說回來，他們面臨的小情況，等是商鞅變法帶來的副作用，可，呂不韋什麼人，秦國國相，你自己個兒都把商鞅變法後，秦國沒仁的情況說那麼嚴重，儒家，被秦國一而再，再而三羞辱的儒家，還跟你客氣什麼，自然就拿呂不韋...
[檢視更多]論“維齊非齊”現象
說到社會的階層，我想到一個學者的話，他說判斷一個人在社會中屬於什麼等級，大致有三個指標： 權力、財富和聲望...
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