開花的時節已過，

松石蜂兒並未傷心；

同愛人的因緣盡時，

我也不必傷心。

這是六世達賴喇嘛、藏傳佛教格魯派大活佛倉央嘉措的一首情歌。

作為極富傳奇色彩的詩人，倉央嘉措所寫的詩歌，不僅在藏族人民中有很大的影響，也受到各族人民的喜愛。還被翻譯成多種文字，流傳於海外。

這些纏綿悱惻的情詩，往往富含哲理，帶有佛教的色彩。使人認識到，佛法廣大，包含了非常深邃的精神境界。

佛家所說的八苦之中，其一就是愛別離。只是萬法無常，誰也不能避免。

愛情萌發之初的憂愁與甜蜜，是誰栽下的相思種子？因緣散盡，又是誰造成了這一切？沒有人能夠留住愛情，也沒有人能夠左右因緣。緣起緣滅，每個人能做的，只有隨順因緣而已。

試圖用別的手段和方法，強行留住不能留的人，是徒勞的。而緣分已盡的時候，用過去的錯誤和自己的執念，困住自己的內心，生活在回憶和幻想之中，又有什麼意義呢？

就像詩中所說的那樣，花開的季節過去了，那些草木石頭，昆蟲鳥類，他們是不會傷心的。因為他們明白，花開花敗，這是很大自然的正常現象。相伴一個花開的季節，蜜蜂和鳥類獲得了食物，又促進花兒孕育果實。不必感恩，也不必傷心。

每個人的一生裡，人來人往，相識相伴一段時間後分別，照理也是很自然的事情。可是人不同於鳥獸，往往貪戀太多。總想著獨自佔有，長期佔有，甚至是永遠佔有。卻從不曾想過，對方是你的嗎？你又是對方的嗎？

緣分盡了，就灑脫地放下。走出愛與恨交織的困境，人生才有生機。所以“我也不必傷心”。

倉央嘉措這首情歌蘊含的哲理，《禪林類聚》寶峰明的一首詩也有類似的表達：

你既無心我亦休，

此身無喜亦無憂。

飢來吃飯困來睡，

花落從教逐水流。

一段愛情故事從發展到結束，就佔了八苦中的三苦：愛別離，怨憎會，求不得。

對方已經離開了，還苦苦抓住不放，痴迷著不放下。求之不得，愛恨糾纏，受盡煩惱和痛苦，甚至為此感到絕望，感到生無可戀。

一旦想通透了，就如禪宗主張的頓悟一樣，一切都豁然開朗了。

不再糾纏，不再依戀，不再計較，不再思念。掙脫束縛，破除偏執，生命由此進入到了一個全新的階段。

修行是一種向內的開悟，但是首先要向外，認識世界，認識自我。因為“法門”是根植在日常生活之中的。因為人都是生活在情慾之中的。愛情、夫妻之情、母子父子情、友情等等。

但是人又不能被這些情慾禁錮住，需要與情慾共處，透過情慾，完成對慾望的超脫。從而達到更高、更明澈的心靈境界。