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天上白玉京，十二樓五城。

仙人撫我頂，結髮受長生。

深研占星以來，我逐漸發現東西方星命學之間有太多相似和雷同之所在。如不管是古希臘占星、中世紀占星、印度占星、七政四餘，都使用大行星為論，都使用十二宮位、都使用星座（地支宮）、都有相位（射角/三方四正）之說；“圍攻”“夾輔”技術邏輯上如出一轍；“岐度”“岐點”基本一致等等。。。

再如：與古典占星學和印度占星學相似，七政四餘中後天12宮也有強弱之分。《張果星宗》中的原文寫到：

“強宮者，謂命宮、官祿、田宅、妻妾、男女、福德、財帛，又云：財帛次弱，與其命宮相違故耳。居強宮者旺。弱宮者，謂兄弟、奴僕、疾厄、相貌、遷移，又云：遷移近強，與其命宮相向故也。臨弱宮者衰。”

而紫薇的七強宮如下：一命宮、四子女、五財帛、七遷移、九官祿、十田宅、十一福德。對比後不難發現，占星和紫薇的七強宮的區別僅在於占星將妻宮視為強宮，紫薇則是將財帛視為強宮，其他六強宮基本一致。七政和西佔的後天十二宮的分佈命名基本一致。

古典占星學中，古希臘以3、6、9、12等四個果宮為弱宮，又以6、8、12等三個宮位為兇宮。後來發展到中世界占星的時候，認為2、9宮不為兇（詳見威廉利利之《偶然尊貴表》）不難發現，兩者的基本理念是一樣的。

強弱吉凶都與命宮“相違”或“相向”，其實意思就是西佔整宮制模式下，兩個宮位所在星座間有沒有形成經典相位（其概念在希臘占星學中就已提及）。

除此之外，在中國的七政四餘中，又加入很多我們本民族的產物，其中就包括：長生十二位。

天干的十二生死歷程，就跟人一樣，每一個人都是從小到大，然後從年輕到成熟，再到衰老這樣的一種過程，宇宙萬物他也有一個週期性，太陽也是這樣，日升日落，月亮也是從西邊升起從東邊落下，所以每一件事情都有一定的週期性和規律性，萬事萬物都有一個共同的現象，就是生死週期。

古書講【長生】：如人之初生，是寅時等待黎明的時刻，主生髮，即生命力十分的旺盛，潛力非常的雄厚，長壽。長生入命身宮的人，性情溫順，聰明開朗，氣宇軒昂，具有才華，有人緣，能受人賞識，平步青雲，惟有果斷力不夠，居領導地位，不如處於輔佐立場，更能發揮才能。女命，喜歡講道理，但仍然受人歡迎。

實際上長生十二宮真正的用途在於辯義，而不在於辯吉凶，吉凶主要由五行生剋決定。

《果老星宗》講：“官祿並詳，一宜在七強宮，二宜照命，三喜順行，四喜廟旺，五要在當生年納音長生、臨官、帝旺宮，以上並得用，主大富貴。”

大意是說官祿好的人，一、在7個強宮內；二、和命對沖；三、喜歡順行；四，喜歡入廟旺，以上四點與西方古典占星總體來看，差異不大。二最後一點，則是喜強宮（命身）在長生、臨官、帝旺。

果老論妻，又說“妻宮是祿、貴、長生、帝旺之地，皆主妻賢美貌多能，如是死絕、的煞、劫煞之宮，皆不得好妻。更會孤寡惡宿，必主無妻。”

一般來說，長生落命是比較強的。長生也是生長，無中生有，命坐長生的人，精力旺盛，足以支援一個人在生命中不斷的去創造、開拓。

但是實際上，則並非是說長生、帝旺一定等於好，理解應為強。

比如長生入命，則可以透過命宮的情況參考精力的旺盛程度，這是納音的十二種能量表現參考，即這種強弱會在何方發展出來。

以嘉靖皇帝星圖為例（案例為網路收集）。

命主夜生，身宮在福德宮，坐貴向貴，三方日月拱照。命宮臨長生，命主起入田宅宮，臨斗杓之地。力

命宮主身體先天體質、生命力的源動，命坐長生，《仁宗實錄》描述嘉慶帝身體情況是“身體豐腴，精神強固”，逝世時年僅61歲，說實話這個歲數在古代也不算低了。常言七十歲就是古稀之年，六十多歲逝世也算可以了。1820年，大限入戌宮，太歲破限而亡。

《弘曆妃及顒琰孩提像》

乾隆帝妃與嘉慶帝幼年像

收藏：故宮博物院

此畫是郎世寧（朱塞佩·伽斯曝里奧內，生於米蘭。清康熙帝五十四年作為天上教耶穌會的修道士來中國傳教．隨即入宮進人如意館，成為宮廷畫家）所作，可見幼年時嘉靖帝面板有一雙炯炯有神的大眼睛，健康有白皙，與水命宮翼火度相符。