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其他村寨要看女性，到了岜沙則要看男人。岜沙是南部侗族風情區中為數不多的苗族風情景點之一。黔東南少數民族有一個非常明顯的特色，除了重大節日之外，平時只有女子一身本民族打扮，而男人在外表上與漢人難以區別。岜沙則是個破例。一身土法染制的青布衣，廣大的直筒青布褲，腰間別著砍刀與牛角火藥筒，肩上扛著火槍，這不是古裝電影裡的人物，而是現實生活裡的岜沙男人。

“生命樹”是岜沙人生命的標誌。“生也一棵樹，死也一棵樹。”岜沙人崇拜樹神，過年過節要祭祀古樹、生命樹，並且實行樹葬。每一個岜沙人在出世後，他的爸爸媽媽就會為他種下一棵樹，涵義著他生命的開始。當這個人身後，村寨中的人會把這棵陪同他一同長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡，再在上面種上一顆小樹。沒有墳頭，沒有石碑，只有這麼一顆長青的樹，標誌著生命的連續。在岜沙，一棵樹便是一個魂靈，越是古老的樹就越有神性。岜沙人敬畏這些魂靈，這些魂靈也保護著岜沙。

岜沙是貴州省從江縣丙妹鎮的一個行政村，由宰戈新寨、王家寨等5個天然寨組成。每當假日或週末，岜沙苗寨裡遊人如織，遊客們或集合在生氣勃勃的古樹林下欣賞曼妙的岜沙苗歌苗舞，或漫步在村裡古樸的石板路上感觸岜沙苗寨的古風古韻，在蓬勃的綠色中體會著岜沙的神秘。

岜沙良好的生態環境和獨特的民風風俗每年吸引80多萬中外遊客前來旅遊體會。”岜沙苗寨的鐮刀剃頭、樹葬等風俗，都讓遊客們大開眼界。“咱們這裡自古以來有白叟逝世不立墳墓的風俗，先人的石碑便是那一棵棵大樹，村前寨後這些大森林便是先人的陵園。”鄉民滾水格介紹說，岜沙人把樹看作是神靈，人死了掩埋入土，不留墳墓不立石碑，只在死者的墓穴上栽種一棵小樹，以示生命得到了樹神的沿續，生命之樹從此萬古長存，保護後代萬代健康。轉遍岜沙村頭寨尾，可以驚奇地發現，在這個偌大的苗寨的四周，公然看不到一處墳頭一塊石碑。

岜沙自稱是古代蚩尤部落的一個分支，逐鹿中原蚩尤戰敗後，岜沙先祖幾經曲折來到貴州大山深處的地名叫岜沙（當地苗語即草木繁多茂盛的意思）的地方落寨流亡，人們以打獵和農耕為生。現在，岜沙村發展到5個天然寨共505戶2546人，鄉民的姓氏以滾、賈和王姓為多。岜沙村白叟滾拉旺說，以前是茫茫的大森林保護了岜沙先人，是樹木讓岜沙人得以生計並繁殖。因而岜沙人自古以來敬樹、護樹，先人擬定有極為嚴厲的寨規，亂採伐一棵樹木要罰“三個一百二”（即一百二十斤豬肉、一百二十斤米、一百二十斤酒）供全寨人食用，以儆效尤。

在岜沙，每出世一個孩子，爸爸媽媽都要為其種上一棵“生命樹”苗，並精心護理其長高長大。在這個孩子成長的過程中，假如遇到不順或者家裡突發變故，爸爸媽媽就帶著孩子來到自家的先祖墓穴上的大樹祭拜，請求先人保護並消災解難。到這個人身後，其後代就砍下這棵“生命樹”做成棺木裝屍下葬，然後在墓穴上又種下一棵樹，表明逝者永生。春秋輪迴，歲月流轉，這一獨特的喪葬風俗形成了岜沙獨特的“樹葬文明”。

岜沙人一直固守著先祖的遺訓。岜沙苗寨岜沙人頭上蓄留的髮髻標誌著成長在山上的樹木，身上穿的青布衣服標誌著那美麗的樹皮。岜沙人以為，如此安然自得的生活，主要是得益於先人選準的這塊寶地，尤其是這片生於斯、養於斯的森林的蔭庇。於是岜沙人對樹木特別崇拜，把樹木當神祭拜。岜沙人說：“人來源於天然，歸於天然；生不帶來一根絲，死不帶走一寸木。”古往今來，岜沙從不濫伐樹木，雖然321國道已於1965年修透過境，可便是從未有車敢到岜沙來拉過一車木材。

“先人留下來的文明遺產為咱們開發旅遊提供了取之不盡用之不竭並且別人又拿不走的‘資源寶庫’，現在旅遊業成了鄉民們致富的特色產業。”滾水格驕傲地說。