電視劇《人世間》播出第3集和第4集劇情。經過又兩集劇情的播出，這部電視劇的情感核心已經逐漸清晰。無論是電視劇版本，還是梁曉聲老師的小說版本，都是把角色人物放在一種相對艱苦的生活環境當中錘鍊，在這種錘鍊當中，去呈現人性的至真至善。電視劇《人世間》第3集開始，這種情感調性已經非常明確了。
尤其是在殷桃飾演的鄭娟這個角色出場之後，一系列的故事，終於用一種貧困的真實，扎到了觀眾的內心深處。尤其是鄭娟因為要過年，拆洗了自己的棉褲，繼而造成自己根本沒有褲子穿，無法下地見人。這種貧困的真實狀態，可能是很多青年觀眾們不能理解的了。而其實，這種冬天沒有棉褲穿的貧困，才剛剛離我們遠去幾十年罷了。
在這種真實的貧困狀態面前，觀眾們也看到了人性倔強的一面，人性無助的一面，和人心閃光的一面。可以說，周秉昆初見鄭娟的這場戲，是囊括了很多情感因素在裡邊的。人性倔強的一面，鄭娟在如此貧困的狀態之下，依舊拒絕這群人送來的錢財，這是何以巨大的勇氣？尤其是在這種貧寒的狀態當中，這些救命錢的意義，遠非我們衣食無憂之人能夠想象的。
人性無助的一面，則是老太太追出來，希望能夠把錢留下。一串糖葫蘆只能賺兩分錢，您覺得，一天又能夠賣幾串糖葫蘆呢？這種貧苦，真的是青年和孩子們不知道的了。這一點上，老編自己是有感受的。就是在剛剛可以擺攤趕集的年代（比《人世間》正在播出的劇情年代更晚一點），用葦子編制一個菜簍，拿到集市上賣，真的一個只能賺兩分錢。那種貧困當中生存的艱辛感，被劇作當中這位老太太表演出來了。
而人性閃光的一面，則不僅僅是於震等人飾演的角色給女主家裡送錢，更是稍後周秉昆的各種所作所為。周秉昆和鄭娟之間的故事，還沒有展開。為了照顧鄭娟一家人，周秉昆在稍後更是透過結婚的方式，實現了這種照顧。這種人性的至真至善，可能是當下很多觀眾不能理解的。但是，梁曉聲筆下的很多人物，就是具備這種超越了普通人的善良之心的。
《人世間》已經播出的劇情內容當中，並未迴避貧苦，甚至於沒有迴避一些不公平，但劇作最終都是以人性最大的溫暖來進行劇情解釋。比如，張凱麗飾演的曲書記這一角色，便採用了典型的欲揚先抑的方式。當觀眾們都覺得這個曲書記不過是一個很有官威的人的時候，劇情竟然峰迴路轉，帶領觀眾，讓大家看到了老曲如何改善工人們的工作環境，如何激勵工人們好好讀書上進，如何讓青年們建立正確的人生方向等等。
《人世間》是一部用最傳統和最樸實的方法創作的長篇小說，充滿著誠意和使命感。作家以自己近70年的人生積累、生活閱歷和智慧判斷完成了“寫一部反映城市平民子弟生活的富有年代感的作品”的心願。感覺作者要在古稀之年給作為作家和知識分子的自己交一份答卷，也給身處的這樣一個嶄新的時代交一份答卷。
作家說他從小生活在城市，更瞭解城市底層百姓的生活，他用他傑出的創作才能為我們虛構了一個真實的“人世間”：A城共樂區光字片土屋底層民眾半個世紀的世間生活。小說以底層百姓周秉昆們為核心並輻射到城市的各個階層，多角度多層面深度書寫了他們的生存狀態與生活歷程。作家說，《人世間》用文字為他所瞭解認識的家鄉人畫了一組群像。他們中有中高階幹部，大學教授，有公安幹警，有文化館長、報社編輯，有商人，有導演，有市井小民，也有更多的在崗和下崗職工……在時代的風雲變幻中，他們命運跌宕起伏，每個人身上都既有清晰的時代烙印，又有鮮明的個性色彩。
中國作協副主席李敬澤說：《人世間》有力地刻畫了時代變遷，尤其是時代變遷中的人物，他們一再向我們發問：人可以是什麼樣？人應該是什麼樣？那些人，那些精神形象，是立得住的。梁曉聲認為，文學藝術是為了讓我們的生活更豐富，更是讓人們的心靈向善與美進化，創作《人世間》就是想將近五十年來中國社會的發展變遷直觀地告訴人們。只有從那個年代梳理過來，才能理解中國社會的發展。他想讓年輕人知道以前的中國是什麼樣子，一代代中國人是怎樣生活的，我們如何走到今天，以此對他們的人生有所幫助。這就是一個作家的使命感，他以近70歲的高齡，耗時三年，手書一百多萬字，用文字為百姓畫像，為時代立傳！
文學藝術，當以人民為中心，與時代同步伐，以“明德”引領精神風尚。以“明德”為支撐的精品，方可書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美，弘揚中國精神，凝聚中國力量。《人世間》樹立了當代文學作品創作的典範。
以現實主義的堅實，《人世間》最終寫出了城市底層平民五十餘年的生活史，委實可欽可嘆。某種程度上可以說，《人世間》自創了一個傳統：一個以鴻篇鉅製的形式書寫城市底層平民的傳統。這樣的厚重之作，之前少見，未來也不會多見。梁曉聲無疑以自己固執的熱情硬生生開創出了一條道路。對他來說，是聊慰己懷，對當代文學來說，則是卓然成體，自當號引更多來者。
總的來講電視劇已經拍得挺好，但是對比原著還是有許多刪減，原著中對於許多的細節描寫得更加透徹，對《人世間》感興趣的朋友可以購買原著看看，利用休閒時間拜讀梁曉聲老師的文筆，提升自己，何樂而不為呢？
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【D】人世間
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