古人有西嶽歸來不看山之說，不看山的原因是看到了西嶽華山是一座險峻、雄偉的立山才不看山的。他們看慣瞭如坐如臥如飛如行的東嶽、中嶽、南嶽和北嶽的姿態，看到了令人精神為之一震的西嶽時，當然不再看山了。
西嶽立地如掌般，渾然一體地挺拔在雲霄之外，是他有別於其他眾嶽的獨特氣質。此外，圍繞他而流傳的神話故事、俠客、道士等等，讓他的身上增添了許許多多的神秘感……這一切的一切，我們單用一個“美”字來形容，好像不夠；要是用一個詞——“美麗”，又好像只能形容他的“外衣”——景色，如此這樣的話好像不能體現出他的“內涵”來？我知道要形容他，除了有美麗，還得有“人文”二字，這樣華山由表及裡的磅礴大氣才能夠體現出來。
夫華山，關中八景之首。東臨潼關，西至華縣，南連秦嶺脈，北臨渭河原。斯華山，四壁如削，雄姿挺拔，三峰插天，氣象森嚴。位居兩都間（長安和洛陽之間），南依秦嶺，控扼江漢；北遏黃渭，遙對中條太行；東眺崤函，俯視中原；西望崑崙，翹首隴蜀。唐人僧一行認為，中國南北東西兩大山系和水系的靈氣，皆交匯於華山。
華山為傲有五峰，即東峰朝陽峰、西峰蓮花峰、南峰落雁峰、北峰雲臺峰和中峰玉女峰。故此，詩文常用“三峰聳立”、“天外三峰”、“三峰如削”等詞贊。石峰羅列分而觀之，則各自為雄，合之，則同構，磅礴奇偉真壯觀。若從西嶽萬壽閣眺望，華山外形猶如一朵凌空怒放的蓮花，三峰以外諸峰，如同蓮瓣，三峰則如蓮蕊。華山亦由此而得名。華山之景，險中有峻，峻中奇，會當絕凌頂，一覽眾山小。華山之美，偉哉！華山之美，壯哉！
輕輕的我猶如浮塵，飄零至華山之巔，不敢高聲語——恐驚天上人。這獨聳雲間的山是神居之處，一代代的帝王將相無不頂禮膜拜，我等小民到此，唯有惶恐和敬仰之意之心了。那些神話故事和神怪傳說，讓每一個登上頂峰的人，無不敬仰、無不崇拜，這一切的作為都是對神，對神山的一種基本敬畏。
回過頭來再看，傳說華夏的人文始祖軒轅黃帝和堯舜都曾祭祀華山。夏商周三代對華山“一歲三禱”。春秋時期，秦晉諸侯國為爭奪華山的祭祀權，常訴諸武力。華山在當時人們心目中的重要地位可想而知。再此轉頭回看戰國之後的秦國，秦始皇建立了大一統的封建帝國，把華山列為國家級祭祀的名山。從此，華山便成了集神權與皇權於一身的象徵物。漢武帝時，華山又成了聞名遐爾的仙山。漢宣帝時確立了五嶽祭祀制度。這項制度，為歷代王朝所尊奉，延續了2000多年，一直到清末。其中，漢武帝、北周武帝、唐高祖、武則天、唐玄宗、宋真宗、清聖祖、光緒皇帝等，曾以帝王之尊駕臨華山，祭祀膜拜。明太祖朱元璋雖未親臨，但連做夢也想登覽華山，寫有《夢遊西嶽文》。而今，華山雖然失去了國家祭祀的殊榮，但是每年三月三的民間朝山活動，依然熱烈火爆。
華山，留下了多少王公貴族文人墨客的腳步？華山又留下了多少人文的情懷呢？我想是有的，而且是很多的……
華山腳下，已經發現了新石器時代、夏、商、周、秦、漢、唐等文化遺址24處，莊園別墅遺址14處，墓葬22處。其中橫陣、西關村等地的原始社會遺址，與舉世聞名的西安半坡遺址有同等重要的歷史價值。魏長城遺址及遺址上儲存完好的春秋戰國遺址，比秦長城早145年。從華山山麓到封頂，遍佈宋元以來的摩崖石刻，共計570餘處，並有東漢以來的碑刻遺存300餘方，其中東漢延熹八年（165）刊石的《西嶽華山廟碑》，有“漢隸第一品”的美譽。唐玄宗開元十二年（724）豎立的《西嶽太華山碑銘》，高50尺，是全國最高大的石碑。
華山是久負盛名的道教聖地，有名列道家十大洞天的第四洞天“太極總仙洞天”，有全國聞名的道觀玉泉院、鎮嶽宮、東嶽廟等。從文化意識方面來說，華山是中國道教的萌生地之一，早在東漢末年，就有方士在華山隱居學道。在魏晉南北朝時期，華山教團為推進北方道教的發展發揮了紐帶作用。而在唐宋元明清時期，新老“華山派”和“龍門派”相繼湧現，鍾離權、呂洞賓、陳摶等人在華山留下了許多動人的傳說，全真派的王重陽、馬丹陽、丘處機等高道及其門徒都對華山道教的發展付出過辛勞。
臨近文末，我不得不用我淡淡的拙劣之筆，寫一寫華山的另一特殊之景——華山挑夫了。
他們都是生活在華山的當地“土著”，他們生在華山長在華山，當然也以華山謀生。他們謀生的唯一方式就是苦力，他們一代代人用自己的肩膀和腳將山下的東西挑到山上去。他們今天挑的是生活用品，他們的爺爺或爺爺的爺爺挑上去的可能就是上文說的文物。為什麼現在的東西和古代的東西都是他們這一行的人挑上去的？因為“自古華山一條道”，更因為“華山挑夫自古有”。
“自古華山一條路”，華山的道路更是中國工程史上的一大奇蹟。據文獻記載，在秦昭王時期，古人就已經開始了攀登華山頂峰的活動。魏晉南北朝時期，已經開闢了從華山峪登華山絕頂的道路。隋唐時期，主要險道有了部分石窩的開鑿和石梯磴道的修砌，宋、金、元、明、清屢有修建。這條登山道長約20千米，穿行於山體峭直如削的懸崖絕壁上。其中的千尺幢、百尺峽、蒼龍嶺、上天梯，古時登山者必須身貼懸崖，腳踩石窩，下臨萬丈深淵。長空棧道、鷂子翻身三面臨空，一面絕壁，鑿孔插木架磴，寬約尺餘，驚險異常。華山古道與華山山體珠聯璧合，雄渾一體，充分顯示了古代勞動人民的智慧和不畏艱險的偉大創造力。您看到的道路古人一直都在努力地修築著，我們是踩著古人的腳步、歷史的腳步，一階，兩階，三階……一步步登上了頂峰……
我華夏千千萬萬之民眾之帝王，為何對這崛起於黃河、渭水之濱，北臨平原，南接重巒的華山如此敬仰呢？
人類的歷史文化無不像攀登一樣。歷史是過去的“新聞”，現在的“新聞”必將成為未來的“歷史”。人是生活在當下“新聞”裡的創造者和主人翁，今天的“新聞”是否精彩，只有留給未來評說；未來人看到的是非曲直，就是我們所謂的今天的“新聞”。
在自然面前我們人類是渺小的，在華山面前我們人類何時自大過？自我標榜“大”的，都是極為荒謬可笑的。自然，山嶽，水和空氣，我們人在不在，它們一直都在：我們人是活不過它們的。因為先有了它們，我們才能活下來。因此，我敬山敬水敬自然。
華山的偉大是因為他是崛起於華夏，如掌如蓮傲然挺立的男子山。他傲骨林立於大地、雲霧、烈日之中，磅礴混元於一身，雲不能使其飄忽，陽不能使其求乎，風不能使其動乎，雨不能使其摧。——這堂堂正正偉岸挺拔的山，何其不像我中華？何其不像我中華兒女？又何其不是我中華兒女的氣勢、氣節和氣魄呢？人之“三氣”，在中華民族的傳統文化意識中，也是崇高無極、堅毅昂揚的精神象徵，因而我雍州華山有“民族之魂”的美譽！