人人都在追求幸福，但幸福到底是什麼呢？
一個有雨有肉的夜晚，和你沒頭沒尾分一瓶酒。這是馮唐式的幸福。
草在結它的種子，風在搖它的葉子。我們站著不說話，就十分美好。這是顧城式的幸福。
關於幸福的定義，估計一千個人就有一千種答案。然而，在四十年前就開始研究積極心理學的馬丁·塞利格曼，卻在《真實的幸福》這本書裡，對幸福的本質給出了讓人耳目一新的解答，並給出了提升幸福感的具體方法。
什麼才是真正的幸福？
通常，如果一個人身體健康，還有錢有顏，那我們就會認為這個人很幸福。要是他敢跳出來說自己不幸福，大家就會覺得他是身在福中不知福，要勸他no zuo no die。
但事實上，這個人很可能真的沒有幸福感，而我們之所以非要認為他幸福，其實是誤把感官愉悅當成了幸福。
對一個身體健康又有錢的人來說，想要滿足感官愉悅，是非常容易的：他可以想吃什麼都買得起；來一場說走就走的旅行也沒問題；他住著豪宅開著豪車，看起來要多拉風有多拉風……
但是，建立在感官上的愉悅，其實是非常短暫的，一旦外在的刺激消失，美好的感覺就會跟著消減。
比如你餓了，在吃到美味的食物那一刻，你會感到很滿足很幸福，而一旦吃飽，幸福的感覺立馬就消失了。
再比如你勞累了一天，在泡熱澡的時候會感覺非常舒服，一旦水變冷了你要起身，滿足感也會消失。而且想要得到感官上的愉悅，並不需要付出多大的努力，所以很多人會不斷追求這種舒服的感覺，甚至加大刺激的力度來獲得快感，這也是為什麼很多人會對煙、酒甚至毒品上癮。
然而，建立在感官愉悅上的物質激勵會有邊際遞減效應，簡單來說，就是如果反覆給人同樣的刺激，人的滿足感和興奮度就會逐漸下降，最後趨近於零甚至是負數。
因此，諸如加薪升職，住大房子開豪車等等給人帶來的幸福感就會越來越少，人會不由自主地陷入對更好東西的追逐上面，可一旦擁有了它們，很快又會厭倦。而且在物質上擁有得越多，越害怕失去，於是只好一邊疲於奔命，一邊鬱鬱寡歡。
正如叔本華所言：生命是一團慾望,慾望不能滿足便痛苦,滿足了便無聊,人生就在痛苦和無聊之間不停搖擺。
那到底什麼才是真正的幸福呢？塞利格曼告訴我們：真實的幸福源於發現自己的優勢和美德，並在生活中充分發揮它們。
現在社會提供了太多可以獲取感官愉悅的捷徑，比如看電視，打遊戲，吃方便食物等等。但做這些事根本不用發揮個人的優勢和美德，於是在短暫的歡娛過後，就會陷入長時間的空虛，從而與幸福背道而馳。
做一時感官愉悅的事，像和朋友閒聊、看電影或吃美食，與做好事或挑戰新工作的感覺相比，會黯然失色。
做好事或發揮了自己的聰明才幹所產生的幸福感，絕對不同於一般的感官愉悅，這種幸福感不僅僅是一種暫時的積極情緒體驗，還會帶來真實持久的美好感覺。
這就是那些有名的成功人士，諸如比爾蓋茨，扎克伯格等，能夠不斷挑戰自我獲得事業上巨大成就的原因，並且，他們也都非常熱衷於慈善事業。
怎樣才能得到幸福。
知道了什麼才是真正的幸福，現在，我們就來學習怎樣才能得到幸福。
塞利格曼在本書中為我們提供了兩個獲得幸福的法則，只要照做，幸福的感覺就會一直圍繞著你。
法則一：過去的就讓它過去。
你相信你的過去會主導你的未來嗎？很多人都相信，所以很多父母才會看重起跑線的理論：認為孩子沒進入一所重點小學就上不了重點中學，上不了重點中學就考不上名牌大學，考不上好大學就找不到好工作，找不到好工作就會成為社會底層人員，一生窮困。
而這種過去會主導未來的理論，居然還是由19世紀兩位偉大的思想家達爾文和弗洛伊德所奠定。
達爾文的看法是：我們的祖先之所以能夠成為祖先，最主要的原因是，他們打贏了生存和交配這兩場最主要的戰爭。我們是所有祖先能適應環境的特質集合體，這些特質使我們繁衍到現在，並讓我們透過生育把成功的優良基因遺傳下去，這就使我們相信未來要做的事已由祖先所決定。
就這樣，達爾文無意中成為“把自己監禁在過去”的始作俑者，而弗洛伊德卻是有意地推動了這個觀點。
弗洛伊德認為：我們一生中每一個心理事件，即使是微不足道的小事，都是由我們的過去所決定的。童年不只是一個形式，它還決定了我們成年後的人格。童年的創傷是我們長大成人後諸事不順的原因，只有找到童年的創傷，才能從麻煩的狀態中恢復過來。
但塞利格曼認為，沒有任何實驗證據支援童年事件會影響成人的人格，也沒有任何證據指出過去能決定未來。
雖然許多研究者都熱衷於找出童年決定成人發展的證據，比如父母身故、離婚、童年得重病等都會造成成年後的行為失常，但經過大規模調查成人心理健康水平和童年不幸的關係後發現，結果並不如研究者所預期的那樣。
最明顯的就是一奶同胎的兄弟姐妹，他們的童年基本上都在差不多的環境中成長，但在長大後卻很可能過著迥異的生活——有的幸福，有的不幸。
當然，童年時的大災難可能對成年後的性格有一些影響，但也僅是少數，簡單來說，童年的不幸不能決定長大後會出現什麼樣的問題，你沒有任何理由將自己的抑鬱、婚姻不幸、失業、酗酒等等，都怪罪到童年的事件上去。
打個比方，常常去檢視傷口並不利於癒合，如果你總是沉溺在童年的不幸之中，就很容易自暴自棄，反正是童年的不幸導致了現在的失敗，人生已經這樣了，那就認命吧。如果是這樣，那幸福當然也會離你遠去。
對待過去，塞利格曼告訴我們，應該用感恩和寬恕的心態去面對，心中就會充滿幸福感。
法則二：不要焦慮未來，只管抓住現在。
對未來的焦慮，會極大的降低我們的幸福感。本來你升職了正開心，可一想到升職後會面臨更大的壓力和工作量，估計立馬就開始鬱悶了。所以古今中外的智者都在向人們強調，要學會活在當下。
學會活在當下，就不得不引出一個“心流”的概念。希斯贊特米哈伊是社會科學的著名教授，他提出了代表滿意的一個境界——“心流”，指的就是我們全心投入地做事情時的感覺。
我們都有過那種完全忘我，感覺非常享受的體驗：比如打一場勢均力敵的網球賽；閱讀一本點亮心靈的好書；完成艱鉅的商業談判或把工作做好等等。這些都會讓你有心流的體驗，並在事後感到滿意，產生真實的幸福感。
所以想要得到幸福，就應該多去做一些能產生心流體驗的事情，這種心流體驗，也能很大程度上幫助你學會活在當下。
總結
感官上的愉悅並不是幸福，真正的幸福源於發現自己的優勢和美德，並在生活中充分發揮它們。
想要得到持久的幸福，你就不能沉溺在過去，也不能過多的焦慮未來，你要學會享受當下，去多做一些能帶給你產生心流體驗的事情。
德國的哲學家費爾巴哈說過：人活著的第一要務就是要使自己幸福。幸福看似難以獲得，其實一旦瞭解了幸福的本質，並學會了正確追求幸福的方法，我們每個人都可以幸福的生活。