中國人自古就弘揚行善積德的精神，更是信奉“善有善報惡有惡報”，中華傳統文化的精髓，實際上就是以“善”和“孝”為主旨。

善良，是人類的天性，就如同任何一個人在看到一個小孩即將要從臺階上跌落，他的第一反應就是伸手扶住這個小孩，這是一種自然反應，更是我們內心善良的一種本能反應。

行善配圖

但是，隨著人的成長，社會的爾虞我詐和人心叵測，讓我們逐漸變得謹慎和麻木，於是，有意識有針對性地行善便成為了我們維護善良的一種必要手段，但無論是天性使然的行善，還是刻意為之的行善，無疑都是價值正確的一種體現。

比如被譽為首善的陳游標，雖然他總是高調行善，但這種行為仍然可以得到絕大多數人的支援和理解，當然，在中國人的傳統觀念裡面，做好事不留名顯然更受人認可，但當我們身處一個事不關己高高掛起的冷漠時代，高調行善依舊是一種難能可貴的正面表率。

不過，有句俗話說：行善不當反遭殃。意思就是勸導我們，行善必須有底線和原則，而不是愛心氾濫式的隨處行善，比如有三種善，就大可不必去行。

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哪三種善呢？第一種，就是被綁架的行善。這種情況呢，有人可能會覺得只有名氣大的人，才有可能被綁架行善，比如說前不久的鄭州水災，很多明星和公眾人物，就被迫進行了綁架式的行善，你捐了還不行，還得捐到一個讓大眾滿意的數字。

有很多公眾人物媒體賬號的評論區，在那段時間基本上都被這種道德綁架式的留言霸佔，有的名人已經捐了幾十萬，但還是有人覺得不夠，你這麼大一個明星捐幾十萬怎麼夠呢？沒辦法，只好繼續接著捐，否則就有可能被輿論的指責弄到身敗名裂。

平時咱們經常說，行善無大小，捐多捐少都是同樣的愛心，但往往現實情況卻是：捐助行善的行為被某些人的仇富心理進行了道德綁架。

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實際上，這樣的情況，不僅僅發生在名人身上，在我們普通人的生活中也經常上演。

比如有一次我參加某個公益組織的活動，主辦方號召大家為一所貧困小學進行捐款，帶頭捐款的人裡面有幾位企業家，一出手就是上萬元，但是參加活動的人裡面，本身就有一些困難人士。

結果那些只捐了幾十塊的人，就受到了眾人的指責和鄙視，好好的一場慈善行為，變成了借慈善之名炫富的名利場，而那些盡己所能捐獻愛人的困難人士，反而遭受了道義層面的譴責。

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所以從此以後，我拒絕參加這種堂而皇之大張旗鼓的慈善活動，咱們有多大的能力，就行多大的善，任何人也無權要挾或者指責，如果面對這種被綁架的行善要求，我們完全可以明明白白地拒絕、而不是被裹挾其中勉為其難。

那麼第二種不必理會的行善，就是對惡人的行善。人有時候的確會愛心氾濫，所以會忽略行善物件的本質。

在國外的貧民區，經常會有慈善機構舉行不定期的捐助活動，但是有媒體跟蹤調查，當慈善機構離開以後，捐助的物資常常被貧民區的幾個壞人強行霸佔，導致真正有需要的人反而得不到資助。

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後來，慈善機構設定了黑名單機制，拒絕對黑名單的人進行資助，並且配合執法部門對捐助進行落實，這才保障了弱者接受捐助的權利，所以對惡人的行善，實際上就是助長了罪惡的發生。

行善積德的人，經常會引用佛教地藏王菩薩的一句話：我不入地獄誰入地獄，這句話的本意翻譯過來就是“捨己為人”。但是，作為一個普通人，我一直堅信，只有確保了自己生存的底線，才有可能去做更多的善事，行善莫亂行，像以上這三種善，是“惡善”，大可不必去行。

如果行善的代價，遠遠超過了我們可以承受的能力，那就應該讓給有能力的人去行善，而不是置自身於不顧盲目行善。捨己為人，只有在特定的時間和特定的環境中，才是一種值得肯定的光輝行為，而作為普通人，善待自己，才是行善的前提。