要說的故事，得從一個犄角旮旯的山窩說起。

這個山窩裡的村莊先後有兩個道家仙氣的名字，起先曰“麟峰境”，後改名曰“白雲”，據說乃白鬚仙人指點“欲問躬耕何處是，白雲對面是君鄉”。於是，來自“虎丘六葉”的黃氏於北宋初年先遷於此，耕讀傳家；再後來福州林浦林氏射房後裔進山安家，兩姓皆崇文風，休慼與共、守望相助數百年。

山窩裡的故事和人，絕計不甘寂寞。近千年來，他們沿溯著淺淺清冽的上帶溪走向遠方。

遠方接納了群山裡的孩子，出走的孩子在遠方可還記得那群山？

姬巖山駱駝峰

群山有名姬巖者，有名獅子巖者，有名石龜侖者……所謂“山不在高，有仙則名”，群山擁處，就是“白雲”仙鄉。

“白雲鄉”即仙鄉之謂，古來有之。《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上仙；乘彼白雲，至於帝鄉”，他一如既往地夢想化蝶成仙逍遙遊；漢成帝專寵趙合德曰“寧願醉死溫柔鄉，不慕武帝白雲鄉”，美色當前，神仙也不換啊！至於蘇大鬍子的“公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章”，那真是神仙的豪邁和磅礴大氣了！

所以用“山旮旯”來稱之，略有偏頗，僅代表山裡出來的孩子的自嘲罷了。

我童年即離仙鄉，奔赴蒼茫紅塵。滄桑的40年後，鄉音依舊，鬢已星星。鄉愁之於我，不過碌碌無為時的無病呻吟。當然，仙鄉美色，故老蒼顏，卻是一樽青紅酒所訴不盡的遐思。

石龜侖上鳥瞰白雲村全景

白雲村街巷

上帶溪不復清冽，斷續乾涸斷續緩流，依稀村莊所倚仗的溪流景象，至於“白雲抱幽石，綠筱媚清漣”在當下已是一種奢求。不過在登頂石龜侖之後，這種奢求瞬間隨著油然的曠達灰飛煙散，是處著眼，阡陌交通，白牆青瓦，平林漠漠，芋葉田田——這便是童年記憶裡的仙鄉了！

石龜侖供著馬王爺，正是仙鄉道家神明！

蜿蜒上帶溪畔的稻田和芋田

群山裡的遊子先賢黃文煥當年所見的，也是這般景象麼？自幼耕讀於姬巖的黃文煥入仕前為姬巖寫出名句“天作高峰列五雞，峰頭咫尺與天齊”，堪稱絕佳寫照了。相傳閩王妃子葬於雞巖，故得名“姬巖”；王妃一縷香魂歸其所，而遊子黃文煥卻因“鉤黨之禍”出獄後成為明移民，客死異鄉，20年後靈柩才歸故里。

黃文煥之後，進士林亨會走出去了，舉人林天電走出去了，十硯翁黃任走出去了，甲午英烈黃建勳走出去了，民主革命先驅黃展雲走出去了……他們多數再也無法魂歸故里。

遊子先賢走出去期間，姬巖也來了很多訪客。朱熹來過，曹學佺來過，陳祥道陳暘兄弟來過……環翠樓已不可尋，祈夢亭依舊靈驗，來者皆有意緒，去者豈無牽羈？

如今，姬巖作為福建省級名勝景區，卻淪落至不尷不尬地迎接著每日的雲捲雲舒。

姬巖寺

姬岩石刻

與姬巖的處境恰相反，深埋山野的竹頭寨如蒙塵的明珠，在逐漸興起的“莊寨文化”的洗滌下，進入人們的視野。

這是黃氏一支的聚居地，於居住功能上來說，是斑駁陸離地破敗；於文化符號角度來說，卻是典藏的建築瑰寶。

與白雲村口由舊電影院改造而成的“白雲人家博物館”不同，竹頭寨切切實實保留著相對完好的明清莊寨建築風格，它蘊含的文化雖僅百多年，卻厚重且內斂，而“白雲人家博物館”卻是有心集約的民俗文化展示區，有故事，皆是枝節。

竹頭寨已在持續修復中，民宿應該具有別樣風情吧？若可以，當小住幾日，體驗“小窗多明使我久坐，入門有喜與君笑言”的耕讀時光！

白雲人家民俗博物館

竹頭寨全景

我的記憶裡，有一個很清晰的場景：就是大約三月三時節，兒時跟著鄰家姆婆去聽畲民對歌。路上需趟過一條小溪，大約一鋪路，臨近白雲水庫的倆山頭，就看到畲民對坐往來對歌，山歌飛揚婉轉，清脆悅耳。縱然年少欣賞不來，卻是情懷深印在心。回程趟水時，誤踩淤泥，深陷其間的一隻拖鞋掏將出來，洗淨時卻不慎失手，眼睜睜看著它順溪水飄向下游。當時一場痛哭，不是惋惜拖鞋，是害怕母親責罵的竹掃帚。

畲民的村落終不可尋了，僅在谷歌地球上留下諸如“利畲”之類的地名，而白雲水庫依然默默發電造福鄉民。

有一事突然覺得很新奇：在白雲水庫和竹頭寨之間，有“揭”姓人家！

白雲水庫

這些是群山故事裡的點點滴滴。所耳聞目睹的所親歷的總會在腦海中串成相互呼應的情節，也許有一天，我把遺忘的再腦補，把未經歷的重體驗，那時候，還算不算我忘了那群山？

“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮”。

暮雲終是遮不住遊子的鄉愁。

白雲村遠景

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