所有懲都是傷害；所有罰本身都是惡。——（英）邊沁

一個獵人上山打獵，看見一頭臥在山裡，當他舉起獵槍向狼的時候，站起來沒跑卻又臥在那裡，獵人不明，近前一看，發現是隻懷孕的母狼，而且顯得有些可憐，狼看著獵人像是在乞求獵人饒它不死。原來這隻狼一條展折了。獵人心軟了下來，不但沒有殺它，還將它的折進行了敷藥包紮。

冬天到了，一場大雪封住了家門，獵人一達好多天無法上山打獵。一天夜裡，獵人聽到自家靠山根的後院裡，傳來“撲通、撲通”聲，像是有人往院裡扔東西。第二天，獵人開門一看，院裡扔了幾隻野兔和山雞。以後每下大雪不能出山的時候，都是這樣，原來是狼在報恩。

釋迦單尼說:“若你會發現造成傷害，就不要依此傷害別人。”你若想別人怎樣對待你，你先要怎樣對待別人。這是個簡單的、水恆的真理。

17世紀的英國作家鄧約翰曾寫過這樣一段話：

如果我們正確理解這召我們去做早的鐘聲的莊嚴性，我們會很願意早起，讓鐘聲變成為我們而，我們也可以這樣運用它，它既是為原定的人而敲的，也是為我們而敲的。…任何時候鐘聲一響，誰不側耳傾聽？當鐘聲是送別他的一部分離開這世界，誰又能充耳不聽？沒有誰是個獨立的島嶼；每個人都是大陸的一片土，整體的一部分。大海如把一個土塊沖走，歐洲就小了一塊，就像海峽缺了一塊，就像你朋友或你自已的田莊缺了塊一樣。每個人的死等於減去了我的一部分，因為我是包括在人類之中的，因此不必派人打聽喪鐘為誰而；它是為你我敲的。

人們看到這段話，一般想到的都是鐘聲與時間與生命之間的特殊關係，在《聖經》中“喪鐘”就暗示著塵世的虛幻。然而，我們在關注鐘聲這一特殊的內涵的同時，不要忽略“沒有誰是獨立的島嶼”這一個體與社會之間的相互依存的關係。

在幾個世紀之後，馬丁・尼莫拉神甫寫下了這樣一段銘文：

起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；

接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話後來他們追殺工會會員，我不是工會會員，我繼續不說話；

再後來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；

最後，他們棄我而來，再也沒有人站出來為我說話了。

這段銘文被刻在美國波頓猶太人被居殺紀念碑上。

社會是由個人組成的。作為社會中的一員，人與人之間是相互聯絡而不是孤立存在的，是社會的共建者而不是旁觀者，既有存在的權利也有分享的義務，既要自受益，也不能忽視他人。