一部《流金歲月》讓我們看盡各種人際關係的涼薄，然而朱鎖鎖和蔣南孫的閨蜜情卻如一根金線，伴隨二人跌宕的命運，讓我們體會溫情和感動。很多朋友對比自己的人際關係以後禁不住發問：
為什麼她們就有那麼令人羨慕的友情？
令人羨慕的閨蜜情
是三觀一致嗎？
有很多網友覺得朱鎖鎖和蔣南孫感情的基礎是三觀一致，我看其實未必。舉個小例子，蔣南孫從家裡搬出來，住到章安仁隔壁。朱鎖鎖看到她住的地方缺少家電，就自掏腰包幫她添置齊全。按照朱鎖鎖的話說：
公主是不可以湊合的……我朱鎖鎖可以湊合，蔣南孫不可以。
友情和三觀無關
這句話感動億萬網友，但是我想，蔣南孫是不認可這個話的。她不認為有什麼困境是朱鎖鎖可以面對而她蔣南孫是不可以的。她也不認為自己是個公主，不能湊合，她也是可以帶著安全帽和建築工人一起在工地工作的。
在原著小說裡，朱鎖鎖做過舞女，而蔣南孫得知以後，只是關心她的安全，因為心疼她的處境而淚流滿面，但是並沒有在價值觀上的評判。友情，真的跟價值觀有多大關係嗎？
大多數人沒有遇到這樣的友情，很可能是因為走入了人際關係中的幾個誤區。下面我們就結合劇中的人物命運看看這三個誤區的危害。
誤區一：工具觀
在一段關係裡，把別人或者自己當成了達到某種目的的工具，這就是第一個人際關係誤區——工具觀。在生活裡這樣的例子太多了，我們常聽說的“養兒防老”，這種父母就是把兒女當成了養老的工具。
其實重男輕女的思想也是工具觀的一種體現，因為這等於在說男孩比女孩更有用。就如蔣南孫的奶奶，重男輕女的思想很嚴重，她給孫女起的名字都是“男孫”的諧音。在她的人際關係中，兒媳就是個傳宗接代的生育工具，孫女也只是暫時寄養在自己這裡的別人家的媳婦。這位可憐的老奶奶落得晚景淒涼，何嘗不是因為她陷入了工具觀的誤區。
重男輕女就是工具觀
同樣把親情當成工具的典型是謝嘉茵，在她眼裡兒子謝宏祖只是一個豪門聯姻的工具而已。她不是不愛兒子，
她把自己活成了一個可以為兒子提供“最好的生活”的工具，又怎麼可能知道怎麼愛兒子
。所以她也理解不了，為什麼謝家都破產了朱鎖鎖還不肯走。
把自己活成了工具
不只是在家裡，職場上的工具觀一樣要不得。唐欣就是職場上典型的工具人，她給自己的定位就是公司賺錢的工具。所以她可以從為之奮鬥了十幾年的精言離職以後，就立刻與楊柯聯手要搞垮精言。相比之下，戴茜對精言的感情就是一種不帶任何功利的熱愛，儘管精言傷害過她，她還和葉瑾言始終是朋友，並且能在精言風雨飄搖的時候躬身入局。她離開是因為精言當時更需要唐欣，她回來是因為當時精言更需要她。
不帶功利的熱愛，不帶誘惑的深情，這才是正確的觀念。
不帶功利的熱愛另戴茜迴歸
誤區二：中介觀
當人際關係中一方把情感訴諸第三方的時候，就是把第三方當成了情感的中介。不管你是當事人還是介入他人關係的第三方，你都走入了人際關係的第二個誤區——中介觀。
這種情況其實很常見，比如夫妻二人吵架，拉朋友來評理，把孩子當證人，到父母那裡告狀，這些都是把第三方作為中介的表現。大家不妨想想身邊的例子，當第三方介入這個關係以後，結果是不是更亂了？清官難斷家務事，這句老話裡提到的“清官”就是個中介。
劇中的葉瑾言的形象儒雅智慧，但是他把自己對女兒的感情投射到朱鎖鎖身上，透過朱鎖鎖來表達自己對女兒的感情。在這個關係裡，朱鎖鎖其實只是他和女兒之間的中介。這種表達直接導致了朱鎖鎖誤會他喜歡自己，最後朱鎖鎖多舛的婚姻何嘗不是因為這錯位的關係導致？
葉瑾言的錯位父女情
在職場上，中介觀一樣是需要回避的。蔣南孫初入職場就遇到了兩難的選擇，她當老闆的師兄要求她去維護公司和李一梵的關係，如果能拿下三年的合同升職加薪不在話下。但是蔣南孫毫不猶豫地拒絕了，道理很簡單，她還是很在乎和李一梵的關係，不願意在這段關係上疊加一個三年的中介關係。
拒絕成為關係裡的中介
這跟她後來去幫助楊柯挖角李昂不同，當時楊柯的公司和精言的競爭關係已經無可迴避，她身在局中，即使刻意逃避也未必會有更好的結果。所以她挺身而出，這樣她就不再是中介，這是她自己主導的關係，她願意承擔自己選擇的結果，即使導致了和男友分手也不會歸咎他人。
誤區三：結果觀
人際關係是需要持續的經營的，是一個過程。如果是為了確定關係的性質，或者為了一個名分來發展一段關係就陷入了第三個誤區——結果觀。
朱鎖鎖一直想要有個家，這幾乎成了她的一個執念。她倉促和謝宏祖結婚，固然有為了擺脫葉瑾言的成分，但是也很容易看出她是為了結婚而結婚。
她並不知道，家庭生活不是結果，而是一個過程。
所以婚後發生的一切事情無一不出乎她的意料，無一不讓他措手不及，她和謝宏祖關係草草收場可以說就是結果觀導致的悲劇。
為了結婚而結婚
在處理個人和事業的關係時，結果觀和過程觀同樣會導致完全不同的選擇。李昂看似心中滿是社群圖書館的理想，但是他追求的結果是，那隻能是他的事業，不能是別人的事業。唐欣和他是一類人，所以一句話就策反了他：
將來青史留名的，是你李昂的名字。
李昂的結果觀
面對事業，李昂所持的就是結果觀。
我們再反觀戴茜和精言。對戴茜而言，精言是她曾經為之奮鬥的事業，是和戰友們並肩拼搏的過往。她曾經說自己當初是作為唐欣的手下敗將離開精言的。你細品，如果她在意這個“輸贏”的結果，又怎麼可能如此坦然地說出來？她迴歸精言，也不是要正面擊敗唐欣來證明自己，她只是想重回那熱血沸騰的日子。這就是過程觀，小姨三觀超正！
戴茜VS唐欣
“我你”關係
哲學家馬丁·布伯（Martin Buber）認為：
真正決定一個人存在的東西，是自己同這個世界上各種存在的物或事件發生關係的方式。當我放下了所有預判和期待，帶著我的全部本真和你的本真相遇時，就構建了“我”與“你”的關係。
在《流金歲月》中像蔣南孫、王永正、戴茜這樣的人，如果你仔細體會他們的人際關係，你會發現，
他們構建的都是“我”與“你”的關係。沒有工具觀、沒有中介觀、沒有結果觀的“我你”關係。
其實，我們每一個人，都在尋求這樣一段關係：有一個人，雖然對你有時好，有時不好，但是你基本上確信，他是愛你的。你可以向他敞開情感世界，每次都能得到積極的迴應。
因為他的存在，我們自己才鮮活起來。
願你能擁有這樣的關係。
我是老宋，一個心理學踐行者。關於人際關係您有什麼洞見？歡迎留言和我討論。