人之初，性本善，孔子認為人的本性是善良的，寬容，勤奮，上進，謙虛，忠誠，孝順，有同情心等。而荀子和韓非子則認為人的本性是惡的，如人的自私虛偽，虛榮，高傲，嫉妒心等。

無論人的善惡都是以生存為原則，以滿足自我為主要目地，

自私才是人性的核心

，非褒非貶。自私調動人的積極自強、自立、自愛。也調動人的消極，自大、自傲、自卑。喜歡勉強他人，為難他人，喜歡指手畫腳，以自我為中心，人的很多痛苦其實都源自於別人不認可自己就是世界中心，很多人什麼也不在乎，而唯獨在乎的是別人的心裡有沒有“我”的存在。

自私的本性

讓人聽到好話就自然高興，聽到批評就自然牴觸，犯了錯就自然逃避，喜歡被關心、被關懷、喜歡被討好、恭維和奉承，以及成為眾人的焦點。

自私常讓人不去關心他人付出了多少，而只在意自己如何還能得到更多，因自私過於赤裸也常表現得口是心非、話講半句留半句、滋生出人的虛榮心，愛炫耀、出風頭、貪得無厭、得寸進尺、想要不勞而獲，最好天上掉餡餅，越多越好，越快越好，或者直接就放進自己口袋。

自私滋生出人的固執，好爭口舌之快，從不認錯，也從不反思自己，一切都是外界和他人的錯，偏見、衝動、武斷並且一意孤行。自私會時常以自我為中心，讓人產生傲慢、歧視他人、看不起人、無緣無故看人不順眼，好強、愛佔便宜、一點小事激動不已等等。人性的特點多樣，情緒多變，這分鐘說好的事，下一秒就變了，人心隔肚皮，知人知面不知心，表面知書達禮，背後各懷鬼胎。

很多人都想要去高於別人，而又不得不匍匐在他人的面前，喜歡斜眼看人，門縫裡看人。

直木不修也是直的，因為它本性如此，彎木修了才直，因為它本性不直，所以人是可以透過學習而修正的，一般人都可以。小人可成君子，但他沒成，君子也可成小人，但他不肯，兩者不是不可轉換，而是因為積累，而非強制積累，路人可成聖人嗎？不一定，既不能成聖人，但並不妨礙他有機會成為聖人，腳可走天下，也沒見走遍天下的人。工人、農民、商人都可轉換，而他們並沒有，這樣可以做，但未必這樣做，這樣可以修正，但未必這樣修正，能夠不能夠，可以不可以，差之毫釐，失之千里。

人唯有在

制度、環境、教育和法律

的約束和引導下才會修正人性的弱點。如不修正任其生長，除餓了就吃，累了就睡的動物本能外，還會滋生出人惡的一面，越落後地區越是如此。因此，人是制度、環境、教育和法律下的產物，不同的制度、環境、教育和法律下就會有不同的人，但人性卻不會變，尤其是人的自私，可以透過道德、教育、環境、制度去弱化和約束人的自私，而無法消亡人性的自私，可以叫一個人暫時無私，而無法叫他長期不自私。

自私滋生出人的終極本質，

趨利避害

，利則近，害則避，

與對錯無關

。人接觸的所有事物本質上都是以圍繞利益和價值而進行的，任何關係的破裂本質上都是利益關係、價值關係的破裂，你無法再提供給他（她）利益或者傷害了他（她）的利益，他（她）無法再提供給你利益或者傷害了你的利益，

沒有人捨得放棄能持續給自己帶來價值的人，無論是精神價值的還是物質價值。任何關係根本上是一種平衡關係，相互關係，而不是吃虧關係，利用關係。愛也一樣，如此現實。

扒開人的

自私與趨利避害

，人是沒有太多秘密可言的，在無利益衝突時，人性是向善的，有了利益衝突後，人性不再向善，甚至是向惡的，如拆遷、離婚、家產繼承等等。

利益越大越能喚醒人的原始本性，自私和趨利避害。因生存與生命延續的天性，利益最符合人性

。

圓形物體之所以能夠轉動，不是它必須轉動，而是他本性

不得不轉

。人因生存與生命延續的天性，不是他（她）必須趨利避害，而是他（她）

不得不這樣

，人性是很難被擊敗的，世界在變，而人性千年不變，萬變不離其宗，以前不變，現在不變，以後也不會變。

認為人性都是善的過於膚淺，認為人性都是惡的黑暗的，過於極端，人性非單純的善與惡，在環境、利弊、性格、法律等作用下，每個人都蘊藏著善良和美好，同時也蘊藏著邪惡和黑暗。沒有所謂絕對的善人和惡人，都在環境、利弊、性格、年齡、教育等的作用下變得善惡交織。

這個社會已經由人海時代轉向了人心時代，

從今往後，你再不會遇到一心只對你好的人，也不會有專門特意為你而活的人，人的所有臣服，也都在慢慢轉化為對價值的臣服。