龍，聽說過、沒見過。
東漢許慎《說文解字》載：
“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
起源於遠古圖騰崇拜的龍，其形象經歷了一個逐漸演變的過程。
宋人羅願在《爾雅翼 · 釋龍》中稱龍有九似：
角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。
龍，是最有代表性的傳統文化之一，蘊涵著天人合一的宇宙觀、陰陽交合的發展觀、相容幷包的價值觀，在生活和藝術中多有體現。
據不完全統計，龍在《紅樓夢》中出現40多處，主要分為兩大類：
比擬類和紋飾類。
△ 龍-《大聖歸來》海報區域性
一、比擬類。
比擬類，更多是基於龍的精神價值層面。
最典型的，是代表皇權、以龍喻天子。
比如，當賈雨村貪酷舞弊，參本革職時，
“龍顏大怒”
；當賈元春省親回宮，見駕謝恩時，
“龍顏甚悅”
。
此外，“龍”還用來比喻尊貴的人，比如賈寶玉：
趙姨娘聽說，鼻子裡笑了一聲，說道：“罷，罷，再別說起……也不是有了寶玉，竟是得了活龍。”
那老姑子見寶玉來了，事出意外，竟像天上掉下個活龍來的一般，忙上來問好，命老道來接馬。
秦可卿出殯，北靜王初見賈寶玉，見寶二爺語言清楚、談吐有致，向賈政的誇讚時，也是以
“龍駒鳳雛”
為喻。
△ 賈寶玉-《紅樓夢》電視劇
周汝昌作品：和賈寶玉對話妙解紅樓奪目紅一百零八回紅樓夢解紅樓十二層
檢視
當然，還有“護官符”上的名句：
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
二、紋飾類。
紋飾類，更多是基於龍的形象層面。
主要有三種：建築類、衣飾類、器物類。
1、建築類
《紅樓夢》中建築類龍紋，集中在寧榮府和大觀園中，比如：
榮禧堂中，懸著的“赤金九龍青地大匾”、掛著的“待漏隨朝墨龍大畫”；賈氏宗祠抱廈前，懸著的“九龍金匾”、正殿前懸著的“鬧龍填青匾”。
以及，為迎接“元妃省親”建造的玉石牌坊——
上面龍蟠螭護，玲瓏鑿就。
△ 九龍圖-［南宋］陳容
“龍”元素在建築上的應用，具有嚴格的等級限制，不能僭越。
賈府使用的這些龍紋，顯然都跟皇帝有關，充分體現出寧、榮二公及賢德妃的權勢與地位。
當然，龍紋裝飾最多、氣勢最盛的地方，是皇帝的居所——紫禁城。
典型的，像故宮皇極門外的
“九龍壁”
。
這座琉璃影壁，以雲水為底紋，採用高浮雕的手法制作出九條蟠龍，氣勢洶洶、威風凜凜，具有極強的藝術性。
△ 九龍壁-故宮
2、衣飾類
皇帝的衣飾，更是龍紋的集中體現，俗稱“龍袍”。在故宮典藏中，體現的淋漓盡致。
《紅樓夢》中衣飾類的龍紋，雖然不如皇家御用的那般奢華，卻也別有一種精緻。
使用龍紋裝飾最多的人，正是“活龍”賈寶玉。文中寫道：
頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。
戴著束髮銀冠，勒著雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶，面若春花，目如點漆。
頭上戴著累絲嵌寶紫金冠，額上勒著二龍搶珠金抹額，身上穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖，繫著五色蝴蝶鸞絛，項上掛著長命鎖、記名符，另外有一塊落草時銜下來的寶玉。
只穿一件茄色哆羅呢狐皮襖子，罩一件海龍皮小小鷹膀褂，束了腰，披了玉針蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐，忙忙的往蘆雪庵來。
“二龍搶珠”、“雙龍出海”是一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，經常用在建築、衣服、器物裝飾上，顯示出一種生動、活潑的氣勢。
△ 賈寶玉-《紅樓夢》電視劇
除了賈寶玉，還有兩個人也使用過帶有龍紋的衣飾：
一是
北靜王水溶
，“頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，繫著碧玉紅鞓帶。”
一是
假小子史湘雲
，“裡頭穿著一件半新的靠色三鑲領袖秋香色盤金五色繡龍窄褃小袖掩衿銀鼠短襖，裡面短短的一件水紅裝緞狐肷褶子，腰裡緊緊束著一條蝴蝶結子長穗五色宮絛，腳下也穿著麀皮小靴。”
△ 北靜王水溶-《紅樓夢》電視劇
3、器物類
隨處可見的龍紋裝飾，除了用在建築和衣飾上，還可以用在器物上——
或拿在手上，或佩在身上。
妙玉拿在手上——親自捧了一個海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤。
賈璉佩在身上——將自己帶的一個漢玉九龍珮解了下來，拴在手絹上。
單說這漢玉九龍珮，古人認為玉有五德，以譬君子。所以，自周代起佩玉為飾就是一種時尚。
據考證，古代玉器中有關於龍的造型，最早可追溯到新石器時期。發展至漢代達到高峰，精美大氣的龍形佩飾，也成為漢代玉佩的主要種類之一。
△ 環形玉龍佩-@動脈影
《紅樓夢》中的“龍”，是龍文化傳統的一個集中縮影。
可見：
從物質到精神，龍在中國文化中，產生了深遠的影響，也寄託了深厚的情感。
至今，我們仍然驕傲地自稱：
龍的傳人！
下期預告：
龍鳳呈祥，下次聊聊《紅樓夢》中的“鳳”，感興趣的小夥伴點個贊！
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