《博弈論》，我讀完後，有一種“撥雲見日”的感覺，原來建立一種博弈思維對我們的生活很重要！
時代已經不同了，而在當今時代，要成就一番大事，已經不能靠拳頭去打天下了，靠的是腦子，靠的是思維，如果沒有腦子，沒有思維，即使拳頭再硬，也只是被別人利用的工具而已！相反，如果你有了思維，世間萬物都可以為你所用，任何東西可能都能成為你成功的墊腳石，那麼如何擁有這些思維呢？首先我們要學習一樣東西，這種東西就是博弈，博弈很複雜，也很簡單。
隋朝時，吏部侍郎薛道衡有一天到鐘山開善寺參訪，正巧一位小沙彌從大殿向庭院走來。薛道衡趨前問他：“金剛為何怒目？菩薩為何低眉？” 小沙彌年紀雖小，卻不假思索立即回答：
“金剛怒目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。”
此話一出，薛道衡一臉錯愕，若有所思地點了點頭。在佛教中，金剛是佛菩薩的侍從力士，因手寺金剛杵而得名，“金剛怒目”是以金剛力士面目威猛可畏，以降伏誅滅惡人。菩薩是努力於上求佛道，下化眾生的人，“菩薩低眉”是以菩薩的慈眉善目，形容人之慈善。事實上，這位小沙彌所說的既是佛法，從本質上來說又恰恰是一報還一報的策略。
在佛法上，金剛和菩薩的形象和做法雖然有差異，但都是為了幫助別人而顯現的方便法門。而從博弈論的角度看來，二者則是相互補充的。
如果我們把怒目金剛比作報復策略，而把低眉菩薩當作合作寬恕策略，那麼為了保證對方的合作，“怒目金剛”策略絕對是十分必要的。
因為如果對方發現或者認為你一定會實行“菩薩低眉”的策略，就一定會背叛。
世間的眾生資質不同，根基有異，哪怕我們的博弈目的是出自一片真誠的慈悲心，希望幫助對方在合作中有所成就，也必須在博弈中擇機採用“怒目金剛”和“菩薩低眉”的策略，才能真正達成這一目的。
人們正是因為透過接受與回報，才形成了社會生活的秩序。合作的必要條件是：
第一，關係要持續，一次性的或有限次的博弈中，參與者是沒有合作動機的；第二，對對方的行為要做出回報，一個永遠合作的參與者是不會有人跟他合作的。
那麼，如何促進合作呢？總結起來，大概有以下幾條：
第一，要建立持久的關係。
即使是海枯石爛的愛情，也需要建立婚姻契約以維持雙方的合作。
第二，要增強識別對方行動的能力。
如果不清楚對方是合作還是不合作，就沒法回報他了對雙方瞭解不全面是無法獲得合作的。
第三，要維持聲譽。
第四，能夠分步完成的對局不要一次完成，以維持長久關係。
比如，大筆的交易都要分步進行，要細水長流，而不要一錘子買賣，以促使對方採取合作態度。
第五，不要嫉妒人家的成功。
第六，不要首先背叛，以免擔上罪魁禍首的道德壓力。
第七，不僅對背叛要回報，對合作也要做出回報。
第八，不要耍小聰明，企圖占人家便宜。貪小便宜往往吃大虧。
友善、有原則、寬容、簡單、不妒忌朋友的成功，其實也正是“菩薩低眉”和“金剛怒目”的具體化，這些信條本來就是我們生活中常見的為人處世之道，只是很少人會將這些信條聯絡起來作為一種策略組合行事。
一報還一報的策略的目標，就是要同儘可能多的人形成並鞏固互惠關係，而且發展為信任和友誼。說得通俗點，就是儘可能多交朋友，並且鼓勵這些朋友向你提供幫助。
為了達到這個目標，它的手段歸結為一個詞就是“回報”，就是要對別人的各種行為進行相應的反應。有意思的是，這套策略不怕曝光，而且恰恰需要別人知道你的幾個基本原則，這樣才能更好地實現合作雙贏。
根據上述結論，我們還可以回答戀人之間如何博弈才能獲得美滿愛情的問題。戀人相互之間的忠誠，靠的不是地老天荒、情深愛篤的誓言，而是需要一定的博弈策略。
在戀愛這場不太好玩的“遊戲”中，誰能熟練駕馭遊戲或博弈規則，誰才能成為愛情的贏家，擁有美滿的生活。
對正在戀愛中的人們來說，獲得幸福愛情的博弈原則應該有以下幾點：
第一，善意而不是惡意地對待戀人。
第二，寬容而不是尖刻地對待戀人。
幸福的戀人能夠生活得愉快，關鍵是能夠彼此寬容，能寬容對方的缺點。尖刻地對待戀人，往往得不到幸福。
第三，簡單明瞭而不是山環水繞地對待戀人。
在博弈過程中，過分複雜的策略使得對手難以理解，無所適從，因而難以建立穩定的合作關係。明晰的個性、簡練的作風和坦誠的態度倒是制勝的要訣。
生活中的博弈無處不在，但很多時候，我們沒有建立系統的博弈思維，我們是很難分清這是否是在博弈，從而導致為了不拒絕別人，個人理性服從集體理性導致自己長期受損。
建立博弈思維，用個人理性原則作為決策依據，在觸及自己核心利益的時候，我們應該明白：利己才是最大的利他。
博弈論能夠幫大家理解社會上生活中存在的現象，以及關於現象背後的博弈規則。
不合理的情況可能由單次博弈、資訊不完全、不可信的許諾等現象造成。
博弈論更重要的作用，是告訴我們如何改變不好的局面
《博弈論》有助於拓寬我們日常觀察事物處理問題的視角，面對事情處理問題能夠保持理性思考。
點選下方購買，有益於明白人生大智慧。
爆D 博弈論+國富論+經濟常識正版3冊 生活中的博弈和經濟讀本
檢視