說到護法神的等級，因為神，當然屬於三十三天之主帝釋所管轄。神有分天神地神之別，如四天王天及三十三天的天兵天將，身負天職保衛天界領土及人間，即是天神。地藏菩薩本願經中提到的堅牢地神，即是地中的大神，保護大地。但堅牢地神外現神身，其實已修成菩薩果位，早已解脫生死；而一般護法的天地神明則仍在修行中，報盡仍不免輪迴。

其它如城隍及其一眾附屬、土地等就是管理人間的地神。所以即使擁有一般天眼通的人可看到神佛，但佛菩薩亦可化現眾神之相來點化蒼生，未必就可以外相分辨出神格的高低；相反魔更可顯現神相佛相來迷惑蒼生。

古代之時，天界的系統已一直存在，先有天人，後有凡人。太古之時天衣都是如薄紗一樣，線條結構簡單；天衣披在身上如光似霧，若有若無。古代人界服式的設計可說是與天人互動，兩界眾生相互輪迴，互為影響；天人都是穿古裝衣服直至於今。

天界服裝不隨時代改進而跟上現代，猶如現代人不再穿古裝在街上行走一樣，每個天人、凡人都相同，即是隨俗，隨大共業系統在轉。而且天衣隨心幻化，由天人之心隨心所欲自然而變出來，無必要個別天人以時裝身相在天界獨樹一幟。

當修行人誠心誦經、持咒、唸佛之時，相對應的護法神就會來保護。譬如誦金剛經就有八大金剛、四大菩薩來坐鎮加持；持首楞嚴咒就有眾多金剛藏王菩薩及其眷屬來守衛；念阿彌陀佛聖號就有西方極樂世界的聖眾來護念行者。

這些聖眾通常以光和能的形式來去，沒有特定的外相；要顯相只是為了啟廸眾生，堅固眾生在修學上的信心與菩提心。

每當末學專心持誦金剛經，奉請威武的八大金剛及慈悲的四大菩薩駕臨壇場之際，正氣似隨初熱的爐香氤氳而動，令整個法壇佈滿正氣，空間中的壞磁場亦一掃而空，心中充滿無限光明，一直安住在持誦金剛經的三摩地中。

能斷金剛般若波羅密多經，無上經寶，空性之王，護法如雲，破諸魔障。

能斷金剛般若波羅密多經是法界宇宙太初已長存的真空性，從此真空中幻化出妙有的古經文，引導一切眾生成正等正覺。所以大般若波羅密多能生諸佛，為諸佛之母。諸佛成等正覺後，法身亦迴歸大般若波羅密多真空性的懷抱中。

所謂：「般若味重重，四句融通，福德嘆無窮！」，此言不虛。每天持誦無間斷，決定發大智慧，說通心通，證悟般若重重奧妙，廣利群生，亦必令行者速至佛地。末學身受大乘金剛經法洪恩，以告諸君，今生切莫錯過修學此無上至寶之勝機。

其實三界中各天的天主，很多早已修成菩薩果位，並非普通的生死凡夫；如某些欲界中的帝釋天王及色界初禪天的梵天王便是。祂們久受佛化，住持天界，以天身利他自利，繼續在菩提大道邁進。祂們可以說是以菩薩身紆尊降貴來守護我們生死凡夫，所以佛陀教導我們修行上亦要報答天恩，就是這個道理。