萬壽無疆一直被歷朝歷代世人所追求，但每次嘗試的結果往往不如人願。無論是四處尋覓“肉靈芝”的秦始皇，還是“尋仙人、找仙草、煉仙丹”的李白，最終都沒能敵過無情的歲月。而歷史上，有兩人嘗試了同一種續命法——
借七星燈續命法
，他們的結局卻也是南轅北轍，傳說歷史上僅其中一人向天借了12年，他是誰呢？一、命途多舛，孔明與伯溫
諸葛亮，作為蜀國的軍師，在劉備陣營中有著不可估量的地位
。蜀國位處西南邊地，想要入主中原本就是一件難事，況且曹魏和孫吳兩國的勢力也是不容小覷，這讓諸葛亮的北伐之夢變得更加難以實現。對於諸葛亮來說，最重要的就是那一轉即逝機會，而能否等到這樣的機會，便成為諸葛亮最關心的問題。
可惜造化弄人，
諸葛亮預感到生命垂危，可先帝之託還未能實現
。無奈下諸葛亮採用七星續命之法，他謂之曰：“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀”。同時，司馬懿夜觀天象，覺察出諸葛亮命數將至，但又無法確認其是否屬實，於是派出大將夏侯霸引兵攻蜀營。
情急之下，魏延衝入大帳，
無意中將本命燈踩滅
，諸葛亮由此失敗。諸葛亮長嘆天命已盡，最後死於軍中。
歷史上還有另一位人物也有著相似於諸葛亮的景願，希望自己透過七星續命法來獲得更多的年月建立功業，立名於世，他就是劉伯溫。
劉伯溫自幼聰穎，早年便展現出了過人的才華
。正二十年，朱元璋請劉伯溫到應天輔佐自己。
劉伯溫同諸葛亮一樣，分析了當今天下的局勢，並且提出了切實可行的策略：集中精力，逐個擊破。朱元璋採納了他的建議。但是就在這個節骨眼上，劉伯溫感到自己大限將至，
於是效仿諸葛亮七星燈續命之法，為自己續了十二年的命數
。也正是在這十二年，劉伯溫跟隨朱元璋北伐中原，先後平定了陳友諒、張士誠的勢力，憑著顯著的功績，位於開國元勳之列。
為什麼劉伯溫選擇了七星燈法來續命呢？這是因為他們二人在很多方面是有相似之處的。
其一，劉基與諸葛亮都是以軍師留名，以智慧聞世。
其二，二人均有王佐之才，胸懷大略，為各自之主提供了大局之觀。
其三，二人均感到命運不濟，希望歲月可以多給予自己一些機會。
劉基毋庸置疑是朱元璋的肱骨之臣，他對於明朝的建立以至之後的統治起到了重要作用。鑑於劉基與諸葛亮種種相似之處，甚至還有人認為劉伯溫是諸葛亮再世，因為他們的遭遇以及境遇實在是過於相似。所以有了
“三分天下諸葛亮，一統天下劉伯溫”
一說。
但為什麼歷史上諸葛亮並沒有續命成功，而劉伯溫作為一個後來者卻成功借壽了呢？
那是因為諸葛孔明出山之時，水鏡先生便說
“孔明雖得其主，惜乎未得其時”
。縱觀諸葛亮的一生，水鏡先生的話確實在他身上得到靈驗。諸葛亮續命之時，蜀國氣數已盡，僅憑一人之力很難力挽狂瀾。
當是時，諸葛亮頻頻出軍攻打中原，可是沒有一次成功，頻繁地征戰不斷損耗著原本就處在劣勢的蜀國，所以魏延的沖帳也好似是冥冥之中的必然。所以，即使諸葛亮有著過人的智慧，以至有著“神”一般的光環，
可惜仕不逢時，終究沒能成就一番霸業
。
而劉伯溫的情況就不同了。
得道者多助，失道者寡助
。劉伯溫之所以沒有重蹈諸葛亮的覆轍，成功續命，這與他自身的境遇有很大關係。劉伯溫續命成功，也是緣於天時地利人和。
首先，元朝本就是一個由少數民族建立的政權，在馬背上得天下的人，並不代表他能夠在馬背上治理天下。元朝同樣因為不斷征戰，加之統治者對於漢族文人集團的打壓，使得民心向背，氣數殆盡。
而朱元璋決心推翻元朝的統治，新開一朝，也是歷史的必然。劉伯溫在此刻跟隨朱元璋，為之出謀劃策，也是順應歷史的行為。
況且，劉伯溫身懷大略，他的眼光十分獨到，看破了當今天下的局勢。
可謂沒有劉伯溫的建議，就很難有朱元璋的得開旗勝和最後一統華夏
。並且，劉伯溫熟知天文地理，精通占卜之術，所以成功複製出了孔明的七星燈陣。所以，劉伯溫續命成功，也是天道使然。
天道之助也有殆盡之時
。劉伯溫在幫助朱元璋建立明朝之後，漸漸地淡出了歷史舞臺。他將續來的輝煌生命貢獻給了大明朝，待他履行過上天賦予他的職責之後，他不幸染了風寒。
當朱元璋得知劉伯溫患病後，立馬派胡惟庸帶御醫去探望。但是御醫開的藥方並不能扭轉劉基那將盡的命數。
果不其然，在服過御醫開的藥湯後，病情越發的嚴重。二月時，劉伯溫帶病面見聖上，如實稟報了自己不見好轉的病情，但是朱元璋卻只是淡淡地委勸劉伯溫安心靜養皇上這樣的舉動讓劉伯溫十分傷心，無奈下，
劉伯溫拖著病軀返回故里，不久便結束了他的一生。
可見，續來之命定有天意
。諸葛亮之命若延續下去，只能帶來更多的北伐戰爭，那時民生凋敝、生靈塗炭，有違天道，所以主燈被踏，命數即至。
無論是諸葛亮還是劉伯溫，他們都是歷史上真實存在的人物。在歷史的長河中，他們因為過人的才華和刻在青史之上的豐功偉績不斷被一代又一代人所傳揚歌頌，以至於在民間的演義中有了“神”的光環。
但無論是他們的歷史還是傳說，都反映出了
中國五千年的文化積澱和哲學觀念
。所以，對於劉伯溫藉助七星燈法成功續命，你有什麼看法呢？