說起七夕節，很多人就會想到牛郎織女這個愛情故事。而七月七則是牛郎織女相會的日子。但事實上，牛郎織女是兩個星宿，而牛郎織女與七夕本也沒有關聯，直到晉朝，兩者才開始融合。而如今“七夕節”與“情人節”也是兩個比較有爭議的話題，爭論的焦點便是：“七夕節”是否是中國的“情人節”？

牛郎織女與七夕節

牛郎織女的故事在先秦時期就流傳了。而七夕節在漢代才有記載。

《詩經·小雅·大東》中就記載過。不過“織女”就是織女娘，而“牛郎”被叫做“牽牛”，是一頭牛的形象。 “牽牛”可以看作是拉犁的牛。

而且“牽牛”與“織女”就是兩個星宿，而牽牛星與織女星的位置則關於銀河兩邊相對稱。除此之外，“牽牛”與“織女”兩者也沒啥關係，我們也並沒有看出牛和紡織娘之間有什麼戀愛故事。

戰國竹簡《日書》中也提到了牽牛織女的故事，但是他記述的是：在牽牛娶織女的日子裡，娶妻是不吉利的。《日書》是古代一種以時、日推斷吉凶禍福的占驗書。在一定的程度上是對天文現象的反映，因為牽牛星與織女星分處銀河兩岸，不可能相會，因此，二者的婚姻只能是悲劇。

由此可見，牽牛織女相戀卻又婚姻失敗的故事在秦代已經廣為流傳。

不過，這時候，牽牛由牛的形象變成了男子形象，賦予人格化了。但是牽牛與織女之間雖然是愛情關係，只不過婚姻悲劇而已。

儘管在三國時期，牛郎織女仍然是隔河相望，不能團聚。比如說，曹丕在《燕歌行》中就吟道：“牽牛織女遙相望”，但是牽牛織女不能相會的故事跟七月七還是沒有什麼關係。

牛郎織女的衍化

直到漢代，有了七夕節。但是記載七月七日的習俗有曝經書、曬衣物、採藥製藥等。比較貼近百姓生活，但是這些習俗都跟牛郎織女故事沒有關係。

漢代時，南北經濟文化交流的發展，人們對天文星象的進一步認識和紡織技術的產生與發展，促進了人們對自然崇拜以及祭祀等節俗的發展。其中，織女星後來被衍化成神話中的女神，民間稱為七姐、天仙娘娘等。

到了西晉時期，才出現了二星神相會成婚傳說的記載。

可為什麼牛郎織女相會要選在七月七呢？

這是跟古人習慣以數字重疊的日子為節日和對數字“七”的崇拜有關。

古人認為“七”有利生殖、轉生、長生。《周易》中，將七作為陰陽迴圈的一個週期。比如說，人死後有“頭七”。古人還認為七月七日生子是大吉大利的，在七月七出生的孩子不是凡夫俗子。

“重日”在秦漢時被認為是天人相通、天地交感的日子。雙七更是吉利數字，一般列為吉慶日。所以在這個日子要搞相應的儀式。

七夕在古人對大自然崇拜和對數字七的崇拜中，在星宿擬人化和牛郎織女故事的融入中不斷髮展，不斷衍生出相關的習俗， 因此，牛郎織女傳說植入七夕節，也就不奇怪了。

而我們也就會有這種想法：為什麼要過七月七？因為這是牛郎織女相會的日子。

七夕與情人節

儘管牛郎織女的愛情故事成為七夕節的主要內容，但是由於封建社會，男尊女卑、夫為妻綱、反對自由戀愛等這種些陋習對愛情的壓制，並沒有出現一個像模像樣的情人節。也就是說，古人的七夕與西方情人節並不一致。

但是，古人七夕的習俗以乞子、乞巧為主，但乞子、乞巧也是與婚姻緊密相關的。乞巧也可以理解為女子向織女乞求智巧，但實質上也是在乞求良緣和貴子。

七夕之所以演變成“中國式情人節”，除了民間習俗，皇室認可，小農經濟的發展之外，文人騷客所起的作用可不小。

比如梁朝蕭統《文選》中詠出“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語”，唐代詩人白居易《長恨歌》中寫唐玄宗與楊貴妃之間的愛情故事：“七月七日長生殿，夜半無人私語時……”

還有一些中國傳統樸素的愛情觀。像“有情人終成眷屬”“與子攜手，白頭到老”。在這些愛情觀影響下，牽牛、織女這一對戀人，著實令人羨慕。再經過歷代文人的“加工”，這才使傳說愈加豐滿生動。

隨著這些詩詞的廣為流傳，牛郎織女的自由戀愛讓人們感受到一種希望，渴望自由戀愛可以繼續傳承下去。

再加上近代中西方文化之間的碰撞融合，西方情人節的傳入。在今天，因“七夕”而被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，也使其成為了象徵愛情的節日。也就是變相的“情人節”。

當然，也有人並不認同“七夕節”就是變相的“情人節”，但是無論是東方，還是西方，於常人而言，可能沒必要去做本質上的異同分析。

畢竟時代在發展，以愛情為主題的節日也會成為現在青年人追求自由戀愛的風尚，也必然會產生巨大的文化與經濟需求。

文化的繼承與發展需要一個過程，在這個歷史過程中，可能會有些變故和意外。這就需要我們去發掘，去尋找真相。但是，我們也應順應時代潮流的發展，繼續前進。

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