（蝸牛看西遊第2024期）

文/牽著蝸牛散步

一

很多人看到火焰山這章，總是有一些爭議。特別是對玉面狐狸，集中在兩點——

爭議一：玉面狐狸是誰打死的？

在央視86版《西遊記》中，沙僧一鏟子把玉面狐狸放翻在地，因此，很多人只看了蝸牛這個標題，就在文後留言：小編吃翔！明明是沙僧打死的好麼？

其實，只要翻看了原著，就知道究竟該誰吃翔。

在第六十一回，孫悟空正與牛魔王惡鬥，豬八戒和土地帶著陰兵趕來了，原著是這樣寫的——

行者見了問曰：“那摩雲洞事體如何？”八戒笑道：“那老牛的娘子被我一鈀築死，剝開衣看，原來是個玉面狸精。那夥群妖，俱是些驢騾犢特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等類，已此盡皆剿戮，又將他洞府房廊放火燒了。土地說他還有一處家小，住居此山，故又來這裡掃蕩也。”

從上文可以看了，打死玉面狐狸的，是八戒而非沙僧！

可能很多人想不到，在原著中，沙僧全程只打死了一名妖怪！就是六耳獼猴取經隊伍中的假沙僧，因為這已經觸及到了他的底線。

在往期文章中，蝸牛就給大家分析過，沙僧自從在天庭鬥爭中被搞下界，基本是明哲保身，高高掛起。能混則混，能不管就不管。

他知道，牛魔王與孫悟空曾是拜把子兄弟，如來的意思是要挑起兩人惡鬥，又不要老牛真死（最後被哪吒押回了靈山），面對這麼複雜的關係，他去摻合才怪了！

因此，在三借芭蕉扇風波中，哪怕猴子被吹到須彌山，哪怕屁股上的猴毛全被燒光，哪怕與牛魔王打得昏天黑地，沙僧都在唐僧身邊無動於衷，坐山觀虎鬥。不得不說，機關混出來的，就是不一樣！

倒是豬八戒表現得非常積極，不僅像打了雞血一樣狂揍牛魔王，還把人家小情人一耙築了，洞府一把火燒了，徹底斷了人家的根。

豬八戒為何表現得這麼激進？因為他與老牛之間還有一個不想被外人知道的秘密！

蝸牛在往期文章中多次強調，原著一些細節的設定極有深意，可在影視改編時，因種種原因被刪掉了。

央視86版《西遊記》很多地方改得不錯，可有三個地方與原著精神相違背，一是孫悟空把玉帝打在桌底下，二是救人參果樹回去找菩提祖師，三是安排沙僧殺玉面狐狸。

爭議二：八戒打死玉面狐狸還做一個動作的原因是啥。

說到這個話題，很多人就很興奮，聯想到豬八戒的本性，以為他想佔點便宜啥的。

其實，這個動作孫悟空也曾幹過。在原著第三十四回，孫悟空在平頂山殺死了金角銀角的老母親九尾狐狸，也專門拖出轎來，拉開衣服看一看。

在原著第三十五回，九尾狐狸被殺，她的弟弟狐阿七大王帶著妖兵來複仇，但本事太差，孫悟空幾棒就打得他一路逃竄。後來被豬八戒趕上，背後一耙，直接弄翻在地，八戒的動作也是“急拖來剝了衣服看處，原來也是個狐狸精”。

二

豬八戒做那個動作的主要原因，是緣自白骨精教訓和豬八戒自身的經歷！

白骨精有一門手藝，叫解屍法，孫悟空前兩次眼看著將她打倒了，她卻又復活了，最後成功離間唐僧師徒，把孫悟空攆回了花果山。

解屍法也叫元神出竅，是指人的真靈離棄肉體（或物體）昇天，會找肉體再次復活，也就是說，只要真靈不滅，就永遠死不了。這也是中國神妖界常用的一種技能。

《聊齋》中，很多道士或厲害人物死了，家裡人還在給他燒香磕頭呢，結果無意間開棺一看，裡面只剩下一件衣服，或一雙鞋子。惹幹年後，某某人又在深山中看到他。

在西遊記中，除了白骨精外，紅孩兒也用過。原著是這樣寫的-

“那怪聞言，恐怕大聖傷他，卻就解屍，出了元神，跳將起去，佇立在九霄空裡，這行者背上越重了。”

他把自己的肉體留在孫悟空背上，自己來個元神出竅，站在半空中看孫悟空的笑話。孫悟空把他身子摔得稀巴爛，最終惹怒了他。

其實除了妖精，豬八戒和孫悟空也常用這招。

豬八戒當年被罰下天庭時，身體也是摔爛了的，幸虧他的真靈未散，急忙搶了一個豬胎，重生於世，醜是醜點，但至少活過來了。

而孫悟空則運用得更加靈活。在車遲國與虎力大仙比求雨時，他的肉體在下面與豬八戒簡單對話，元神卻跑到空中指揮眾神下雨。

因此，豬八戒雖然把狐狸築死了，卻總擔心沒死掉，會再來報復。所以，不驗個屍，總是心裡不踏實。

三

那麼，豬八戒在打蠍子精、豹子精、杏樹精時，為何從不驗屍，不怕他們施展解屍法呢？

這緣於中國傳統文化中的一個公案。

眾所周知，狐狸在中國傳統文化，甚至西方世界的認知中，都是狡猾、奸詐、迷惑人的代名詞。

然而，在自然界中，它只是一種很普通的動物，靈活的耳朵能對聲音進行準確定位，靈敏的嗅覺能迅速感知到危險，修長的腿能快速奔跑逃命（最高時速可達50km/h左右），它非常膽小，天敵也多，更不會攻擊人類。（現在幾乎快滅絕了）。

這樣一隻小動物，如何成為壞女人的代名詞？

其實，在上古時期，狐狸不僅不是壞女人的代名詞，相反，因具有戀舊不忘本的高貴品質，成為了不少部落崇拜的圖騰。

東漢許慎的《說文解字》中就曾指出狐狸有三德，“其色中和，小前大後，死則丘首。”意思是說，狐狸將死，頭必然朝向它出生的山丘。可見，狐狸是一種非常記恩感恩的動物。

東漢趙曄《吳越春秋》卷六《越王無餘外傳》記載：

禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，夫其度制，乃辭雲：“吾娶之，必有應矣。”乃有白狐九尾，造於禹。禹曰“白者，吾之服也；其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐。……”禹因娶塗山，謂之女嬌。

這個故事是說，大齡剩男大禹三十歲了還沒找到老婆，遊蕩到了塗山，見到一個九尾狐狸，眼前一亮，覺得是吉祥之兆，於是就把她娶回了家。

一直到魏晉六朝和隋唐時期，狐狸還是一隻瑞獸。當然，也有壞的狐狸精，但絕大多數指的是男性！所以，今天的男同胞們，就不要用狐狸精來罵女人了！

一直到了南宋時期，大儒朱熹在對《詩經·邪風》中的“匪赤莫狐”中指出：“狐，獸名，似犬黃赤色，不祥之物，人所惡見者也，所見無非此物，國將危亂可知。”

他這一番話，狐狸可就遭殃了！

有的人可能還不知道朱熹是何方神聖，他的話為何會影響那麼大。

朱熹，南宋教科書《四書章句集註》的作者，宋寧宗皇帝的老師，唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟、位列大成殿十二哲者之一！可以這麼說，好幾個朝代的科舉考試題都是按照他的書出的！厲不厲害？太厲害了！

作為當朝第一網紅，科舉考試出題者，說狐狸是專門禍害男人，禍國殃民的狡詐角色，那它肯定就是“壞人”！

更可笑的是，朱熹判斷狐狸是“壞人”“不祥之物”的理由是“似犬黃赤色”，這是非常偏頗的。

然而，就是這樣一句偏頗的話，狐狸便從一個人人崇拜的瑞獸，成了個個避之不及的“不祥之物”，從此再也沒翻過身。

明朝《封神演義》出書時，更是將狐狸和紅顏禍水的蘇妲己融為一人，在兩漢魏晉被捧上神壇的九尾狐，徹底被打入妖界。從此，壞女人與狐狸精，直接劃上了等號。

清朝《聊齋》故事中，對狐妖的態度有所轉變，賦予了它們豐富的情感和同情，但也是一種高高在上的批判態度。

《西遊記》作者在寫玉面狐狸、九尾狐狸等妖時，肯定受了朱熹的影響，將之定義為狡猾的妖精，因此豬八戒孫悟空將他們打死後，都會拉出來看一下，不然不放心。前往“蝸牛看西遊”公號，可看到蝸牛解讀的相關文章《豬八戒的師父是誰》