黑霧氤氳，陰雲瀰漫，波光粼粼，卻是映的朝陽冷冽。高峰疊嶂，懸崖峭壁，潺潺水聲下，別有水簾洞。張牙舞爪的猴精肆意嚎叫，聲浪此起彼伏，而孫行者坐於石臺，雙手扯著一張紙，朗朗的念道西天取經之事。

意圖自行取經的孫行者便是那混世四猴之一的六耳獼猴，然而，在如來口中“善聆音，能察理，知前後，萬物皆明”的他是明知必死也非要奔赴靈山，所圖為何？其實書中早就有所解答。

《西遊記》第五十六回中，攔路的強盜頭目對金剛不壞的孫孫悟空一通亂打，致使孫悟空惱怒將其一棒敲死。本仁至義盡將其埋葬，卻依舊遭到唐僧的不滿，取經路上“孫大聖有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非。”

而後師徒一行在借宿老楊家時，要替頭領報仇的老楊兒子襲擊孫悟空，卻又遭一棍打死。因此，惹得唐僧念起了緊箍咒，逼走了孫悟空。

在第五十七回中，孫悟空自知心中有愧，故去往菩薩之處，苦坐蓮臺。而不明出處的六耳獼猴憑空出世，化作孫悟空模樣假裝送水與唐僧解渴，在遭到唐僧拒絕後惱羞成怒，喝罵長老道：“你這個狠心的潑禿，十分賤我！”輪鐵棒將唐僧打昏在地，奪了碟文，便駕筋斗雲，不知所向。

初看此處六耳獼猴的出現實在略顯突兀，因為細數《西遊記》中出現的妖怪，皆有都有自己的住處和來源，但《西遊記》自始至終並未交代六耳獼猴的來歷，來此目的，但當再度重看此回便可知作者用心。

待到沙僧尋到花果山中的孫悟空，卻看他意圖自行取經，“我自己上西方拜佛求經……教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。”

這般想法與尋常妖怪截然不同，卻是符合孫悟空那般唯我獨尊的想法，但其兇殘卻又不為“五百年”後有所收斂的孫悟空，那麼其中究竟有何奧妙？

第五十八回繼續寫道，真假猴王來到觀世音所居的靈山處，卻依舊難分真假，照妖鏡、緊箍兒咒一一不能分辨，諦聽神獸雖知兩人真假卻不敢明言。最終兩個行者上西天求如來辨別真假才最終辨明真身。

依我所見，所謂的“六耳獼猴”實際上是孫孫悟空的虛妄之心，是他的心魔。

在如來在真假猴王到來之前，便對大眾道：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”

前文又有詩云：“人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。”這般暗示其實已然說明了此難皆出自一人二心。

菩薩僅僅端坐於蓮臺，便可知三界之事，此般神通不就是如來所說的“知前後，萬物皆明”。向來放肆的孫悟空自然是眼饞這等寶物，坐在了寶蓮臺上。而根據佛教歷來記載，菩薩等大佛所坐的寶蓮臺有淨心超脫之用。

如此一來，因被唐僧驅逐而心生惱怒的孫悟空便在這蓮臺之下，幻化出那六耳獼猴。

若六耳獼猴是其他精怪，何必變化成孫悟空的模樣借送水之名討好手無縛雞之力的唐僧呢？直接搶奪了不是更直接一些？

反而是真如那唐僧徒弟一般，悉心照料。但是遭到唐僧的辱罵後，那份一直被孫悟空埋於心中的惡意徹底將他化作妖魔，便棒打唐僧。

其實六耳獼猴出現所作的行為都是孫悟空曾做過或者想要做的，無論是棒打唐僧，抑或自行取經，又或是遭到唐僧驅逐，便回到花果山中的行為。

可以看出孫悟空透過蓮臺將內心深處的野性自由、不受羈束以及自大好名的陰暗一面都投射給了六耳獼猴變化的假孫悟空。

其實早在“六耳獼猴”出現之前，《西遊記》早已出現了“六耳”一詞。

在《西遊記》第二回中提到孫悟空參破師父啞謎，醒悟道：“此間更無六耳，止只弟子一人。”

初生的孫悟空面對這個浩瀚的世界，僅憑充滿野性的雙眸看待世間萬物，就算拜師學藝，以此增長見識，但菩提老祖並沒有教孫悟空所謂的倫理道德，邪念和善念在孫悟空的腦中不斷抗衡，交織，誕生出以“六耳”為名的負面人格。

但那時的孫悟空一心向往長生，兩種人格並無衝突，也就相安無事，宛若一體。

哪怕在大鬧天宮時，孫悟空也始終緊隨本心，那份野性未曾抑制，當負面情緒能夠與自我和諧，自我的本能便能釋放出無窮無盡的生命力，同時兼具敏銳的直覺、真摯而強烈的情感和無上的智慧。

而一旦陰影被自己不公正地對待，被認為是內在的黑暗和邪惡，自我就會感到羞恥和厭惡，自我便想要馴服它，甚至盲目地壓制，久而久之，便積累著它難以言喻的力量。

孫悟空頭上的金箍恰恰代表著對自由和野性的束縛，受命於緊箍咒的孫悟空不敢違背唐僧的心意，時常做出違背內心的舉動，其內心的邪惡開始不斷積累，直至誕生出了六耳獼猴。

當細看這幾回，“真假”之爭極具宗教意味，一心向善的孫悟空，與嚮往自由、頑固不化、難以馴服的孫孫悟空交戰。“六耳獼猴”正是從介於取經人和齊天大聖兩個人格中分離出來的心魔。

當最後佛祖道破六耳獼猴的來歷之後，象徵“心魔”的六耳獼猴被孫悟空一棒打死，已然象徵著孫悟空打破妄心，消滅心魔，最終虔誠皈依佛陀。

從心理學的角度來看，人類最大的敵人不是別人，而是我們自己的影子。我們大多數人如此固執地否認陰影，因為我們擔心它會損害我們的聲譽和良好的道德形象。

人類的陰暗行為使我們感到羞恥和羞恥，所以為了維護我們的聲譽，我們不得不將卑鄙的性格和不相容的慾望投射給另一個人格。

當真假猴王打到閻王面前，孫悟空依然強調說：“不知那妖精怎麼就綽著口氣，假變作我的模樣。”

而在佛祖面前，孫悟空再次訴苦說：“不期這個妖精，假變弟子聲音、相貌。”

最後，當佛祖制服六耳獼猴，孫悟空依舊大打出手，置他於死地。

這些都不難看出孫悟空對自己陰影面的不滿和恐懼，害怕世人知曉這是自己原本的心思，自己“齷齪”的行徑。

而當六耳獼猴死去，那曾經唯我獨尊的孫悟空卻隨之流逝。也不難得出，為何總不乏有人說出“其實是六耳獼猴代替了孫悟空取經”的言論，正是因為孫悟空徹底皈依佛法，不復狂野。

事實上，沒有必要如孫悟空那般害怕自己的陰影。我們需要自然的面對陰影，探尋它為何而生，求索如何與它和平共處，只有認可和接受了陰影面，才能擴充套件人生的深度，變得謙卑和寬容，它將使我們更加真實，使我們的思想更加平和，對他人更加溫和，我們的生活也將因此完整的。