本期導讀：中國最喜歡拍古裝劇了，開啟電視時不時就聽見電視機裡邊傳來一道娘娘腔“奉天承運，皇帝詔曰……”，頒聖旨的場景在古裝劇中是非常常見的一幕，但是真實的聖旨是不是像電視裡邊那樣的呢？古時候沒有印表機，聖旨自然都是手工書寫的毛筆字，那聖旨上的內容是由誰書寫的呢？書法水準又怎麼樣呢？今天就讓我們來看看真實的聖旨是什麼樣，以及看看聖旨上的書法是怎樣的。

劇照

這是電視裡面最常見的鏡頭之一了，宮廷劇動不動就頒聖旨，搞得現代人最熟悉的古話就是這句“奉天承運，皇帝詔曰……”了。而電視裡的聖旨，通常都是這樣明晃晃繡著祥雲騰龍之類的，一看感覺就是壕得很。有的朋友就好奇了，聖旨裡邊的字寫得怎麼樣呢？但是電視裡邊可不會把聖旨裡邊的內容給你看，所以，今天咱們就蒐羅了幾張聖旨的原圖，和大家一起來看看，聖旨上的內容書寫得如何。

上圖就是首都博物館裡邊的一份朱元璋老朱同志的聖旨《洪武皇帝封授加麻萬戶長聖旨》，放在首都博物館裡邊的，應該是真跡了吧？這幅聖旨比電視裡邊那單調的屎黃屎黃好看多了，和紅黃藍幼兒園一樣，也是用紅黃藍三色拼搭而成，給人感覺是素雅而高大上，完全不是那種“壕”的感覺，而且感覺也挺莊重，並不顯得花俏。

原來明朝的聖旨是長成這個樣子。再來瞅瞅裡邊寫的字，是規規矩矩的楷書，感覺是很小心謹慎地認真書寫的，開頭就是“皇帝制曰”。慢著慢著，咋和電視裡邊的不一樣呢？你這聖旨假滴吧，那個奉天承運跑哪去啦？還有不是“皇帝詔曰”嗎？不對啊，這可是首都博物館裡邊的藏品，就算是假的也肯定是照著真的做的嘛！所以，“奉天承運”其實是沒有丟的，看圖二右邊藍色部分，那裡用淡淡的白色就是“奉天承命”四個大字，並不是“奉天承運”，感覺是印染上去的或者是繡上去的。

上圖是清乾隆的聖旨，同樣，在右側也有印染或者繡上去的“奉天承命”四個大字，不過這個又有手書“奉天承運皇帝制曰……”。所以，“奉天承命”“奉天承運”應該都是正常的，可能是某些情況下會寫“奉天承運”，有的卻是直接不寫，因為聖旨上繡好了“奉天承命”幾個字。

不過如果多看幾幅聖旨，就會發現，無一例外，書寫都是非常嚴謹考究的楷書字型，然後都是寫完“奉”字就回車，另起一行寫“天承運”，再回車，繼續寫“皇帝……”。那是不是電視裡邊天天唱的那句熟悉到不能再熟悉的“奉天承運，皇帝詔曰……”讀法不正確呢？沒錯，電視裡邊就是騙人的，專家說了，因為朱元璋同志自稱是“奉天承運皇帝”，從他之後所有幹皇帝這個職業的人就都自稱“奉天承運皇帝”，所以聖旨正確的宣讀是這樣滴：“奉天承運皇帝，詔曰”。至於書寫的格式，那都是標準化的。

所以這麼多年來，大家都讀錯了，怪就怪電視是個不誠實的傢伙，老是把人給帶偏了。好了，然後繼續看，又發現一個問題了：有的聖旨裡邊寫的是“詔曰”，有的寫“制曰”，還有的寫成了“敕曰”，怎麼這麼多說法呢，電視裡邊可全部是“詔曰”嗎。電視那是圖省事，而且拍電視的人只顧著賺錢誰去認真搞學術研究呢，其實“詔、制、敕”那都是正確的，而且很有講究。

度娘裡邊是這樣解釋的，說“詔”就是遇到了不得的大事，皇帝要讓全中國的老百姓都曉得的時候，就用“詔”；而“制”和“敕”呢，就是一些比如升官貶職啊皇帝娶小老婆啊這些相對普通的事務上用了。不過還有種說法呢，就說“詔”代表的是皇帝偷懶不想自己寫字的時候，就把聖旨內容通俗地說給旁邊的人聽，然後聽到的人再用精煉的語句總結出來書寫上去，其實就是代筆了；然後如果是“制曰”呢，那就是皇帝非常重視或者心情好，自己親手書寫的，至於“敕曰”就帶有警告的意思了。

比如上面這幅據說就是乾隆御筆親書的聖旨了，因為上邊是“制曰”，內容是頒給雲南昭通府鎮雄州學正熊耳槐的，清朝的聖旨都是有漢字和滿文兩種文字的，妥妥的雙語教育。至於誰來書寫聖旨，剛才咱們說了，兩種情況，一種就是皇帝本人親自書寫，一種就是秉筆太監或者翰林院學士或者寵信的權臣代筆了。至於書法，那都是頂尖的楷書高手小心翼翼地一筆一劃用心寫出來的，所以如果你要是可以穿越過去和古人對話，古人會這樣告訴你：寫聖旨這個事情嘛，你們的那些著名書法大師的書法水平肯定是不夠格寫聖旨的，寫聖旨必須是這種沒有藝術性的印刷體，所以，拉倒吧。

呆呆地想了一會兒，好像今天的書法大師還真不能去寫聖旨，為啥呢？您看哈，假設要是請書法大師王冬齡先生去寫聖旨，他老人家在上邊寫一堆很有藝術價值的亂書，那去頒聖旨的太監可就麻煩了：一個字也不認識啊。