文|格瓦拉同志
一部清朝崛起、征服中原的歷史，充斥著對漢族人的肉體消滅和文化摧殘，而在此期間，某些漢族文臣或將領扮演著重要角色，他們對同族的殘忍絲毫不亞於異族同僚，甚至可以說是有過之而無不及。比如，向清廷提議在全國推行“剃髮令”、導致千百萬漢族人因不肯剃髮而遇害的孫之獬，比如“嘉定三屠”的元兇李成棟，當然也包括本文的主人公尚可喜。
尚可喜，字元吉，號震陽，原籍山西洪洞，生於遼東海州（今遼寧省海城市），明朝末年從軍，因深得左都督、平遼總兵官毛文龍的賞識，被收為養孫。在追隨毛文龍期間，尚可喜的父親尚學禮在與清（後金）軍作戰時被殺，其部眾遂歸尚可喜統領。毛文龍被袁崇煥擅殺後，尚可喜轉隸東江總兵黃龍麾下，因收復旅順有功，被提拔為副將，駐守廣鹿島。
崇禎六年（1633年）七月，後金再度攻陷旅順，守將黃龍兵敗自殺，而尚可喜留在當地的妻妾、家眷、侍婢等數百口因無法逃脫，竟全部投水而死。黃龍兵敗自殺後，沈世魁接任東江總兵職務，一上臺便想除掉跟他關係不和的尚可喜。在這種情況下，尚可喜竟置國恥家仇於不顧，在次年的二月攜麾下諸將、轄下五島軍資器械渡海降金。
對於尚可喜的歸降，皇太極大喜過完，親自出盛京城三十里相迎，並進封他為總兵官。崇禎九年（1636年），皇太極稱帝並改國號為清，同時冊封孔有德為恭順王、耿仲明為懷順王、尚可喜為智順王，此即清初“三順王”。8年後，尚可喜跟隨攝政王多爾袞入關，因追擊、消滅李自成有大功，而被晉封為平南王，時在順治六年（1649年）。
李自成兵敗被殺後，尚可喜奉命與靖南王耿仲明（因私藏逃犯被清廷詰問，在途中自殺，其王爵、部眾均由長子耿繼茂繼承）一起攻略湖南、兩廣，以消滅南明永曆帝政權。在江南作戰期間，尚可喜既為了向主子表忠心，又為了威懾、恐嚇漢族軍民，製造了一系列慘絕人寰的屠城案。其中，尤以“廣州大屠殺”和“潮南大屠殺”最為恐怖，也最令人髮指。
據史料記載，清兵進入廣州城後四處燒殺搶掠，不管男女老幼，但凡碰到這幫如同禽獸一般計程車兵，全都淪為“刀下之鬼”。僥倖逃出城外的人也沒有得到生路，被清兵們一路追趕到海邊，或死於刀槍之下，或被趕進海中溺死，倖免於難者屈指可數。這場大屠殺總共持續12天，最終有多達70萬的廣州百姓橫遭屠戮，史稱“庚寅之劫”。
關於廣州死難者具體人數，各家史料記載不一，作為正史的《清史稿》只是泛泛地提到：“繼茂與可喜攻下廣州，怒其民力守，盡殲其丁壯。”死難者多達70萬人一說，見於廣州市地方誌編纂委員會編寫的《廣州市志-宗教志》，其中提到：“清順治七年，清軍攻廣州，死難70萬人，在東郊烏龍岡，真修和尚僱人收拾屍骸，聚而殮之，埋其餘燼，合葬立碑。”
“庚寅之劫”後3年（1653年），尚可喜、耿繼茂率清軍攻陷潮州和南雄，並再次對同族舉起屠刀。據地方誌記載，在這場大屠殺當中，清兵“縱兵屠掠，遺骸十餘萬”、“郡城破，橫屍遍野，又與義士鍾萬成收遺骸十餘萬，作普同塔於葫蘆山。”（見清朝乾隆年間版《潮州府志》）。同樣是一副慘絕人寰的場景！
雖然尚可喜在鎮守廣東的26年時間屢施“善政”，如積極維持社會秩序、重建禮樂文教、安撫南明遺民、促進農業發展、捐資廣建佛寺容納明末出家學者，在一定程度上促進了廣東各項社會事業的恢復、發展，但他作為一個屠戮同胞的劊子手形象，卻無論如何也不能“洗白”。
然而，就是這樣一位十惡不赦的貨色，在死去300多年後，竟然還有人為他“正名”。根據新聞報道，遼寧省海城市在2004年召開了一場名為“清朝平南親王尚可喜誕辰400週年”的學術研討會，大批所謂的“清史專家”竟然在會上聲稱“尚可喜是一位在歷史轉折關頭能掌握自己命運的歷史人物，是中華民族的民族英雄。”如此混淆黑白、毫無人性的觀點，實在是令人髮指。
世人大都相信“惡有惡報”的說法，但就尚可喜的結局來看，這個觀點並不成立。尚可喜晚年跟長子尚之信關係失和，因此奏請朝廷把王爵傳給次子尚之孝，並得到康熙帝的恩准，但還沒來得及實施，“三藩之亂”便爆發。對於吳三桂的拉攏，尚可喜堅決不從，並分兵剿滅境內響應吳三桂的叛亂。
吳三桂見尚可喜不肯就範，遂“轉攻”尚之信，允諾一旦實現反清大業，將同意尚家世代佔據廣東稱王。尚之信既憤恨於尚可喜、康熙帝想要廢除他的王位繼承權，又錯估了形勢，認為清廷斷不能消滅叛軍，因為在接到吳三桂的邀請後，便果斷地加入到反清叛亂當中。康熙十五年（1676年）二月，尚之信發動兵變，炮擊清兵大營，並派兵封鎖尚可喜的府第，接管平南王的全部權力。
尚可喜被軟禁後，本想懸樑自盡，但遭到左右的阻攔而未果。同年十月，尚可喜在恐懼、幽憤中翹了辮子，終年73歲。尚可喜死後，康熙帝聞訊震悼，賜諡號曰“敬”， 並下詔將其棺槨暫厝於廣州大佛寺。“三藩之亂”被平定後，康熙帝下詔將尚可喜的棺槨歸葬故里，併為他舉辦隆重的葬禮。尚可喜生前作惡多端，死後卻備極榮哀，實在是令人悲憤。
參考書目：《清史稿》、《廣州市志》、《潮州府志》、《清聖祖實錄》 。