大家好，我們的俊彥說歷史又來了，今天起我們一起來分享歷史知識，也許你可以得到意想不到的收穫哦。

在歷史上有兩個改變了世界的大規模戰爭征服行動，看起來似乎誰也不挨著誰，但實際上卻是發生在同一時期，而且甚至曾經發生在同一個地區，這就是十字軍東征與蒙古西征。

蒙古和天主教會的密切聯絡

其實在13世紀前後崛起的蒙古人中，在相當一部分（克烈部與乃蠻部）在11世紀就成為了基督教徒。這些部族所皈依的教派可能是公元7世紀前後進入中國的景教，也就是基督教東方教派裡的聶斯脫利派。

而在蒙古崛起之後，其第二次西征的主攻目標就是歐洲，而當時正處於第六次和第七次十字軍東征之間，所以蒙古西征所遭遇的軍隊其實有相當一部分就是還沒有出征的十字軍，比如條頓騎士團。蒙古人曾在公元1241年突襲今天的奧地利首都維也納新城，和奧地利騎士部隊多次交手。後來因為蒙古大汗窩闊臺在蒙古本部突然死亡，蒙古軍隊撤兵。

蒙軍和十字軍交鋒場景

但此次蒙古西征也讓歐洲天主教會充分認識到了蒙古人的可怕實力，因此很快在4年之後，羅馬教皇依諾增爵四世就派特使柏朗嘉賓出使並抵達了蒙古汗廷，和蒙古建立了聯絡。蒙古大汗貴由在給羅馬教皇的回信裡拒絕了要求其皈依基督教的要求：“你在來信中稱，我等應該領洗，成為基督教徒。我們對此僅給以簡單之回答：我們不解，為何我們必需如此。”

而柏朗嘉賓在蒙古汗庭期間，適逢窩闊臺死後貴由被確認為蒙古大汗，因此他還出席了貴由的登基大典，也就是說從另外一個角度可以理解成貴由汗的登基大典竟然還有羅馬教廷的代表來祝賀。而且也不知是否是柏朗嘉賓在蒙古汗庭期間與當地的蒙古基督教徒建立了聯絡，並透過這些人對蒙古後來的決策產生了影響，反正之後蒙古軍隊就基本沒有再對歐洲基督教地區發動過大規模征服行動，轉而把主攻目標對準了中國的中原地區和西亞的阿拉伯帝國。

蒙古本部附近出土的基督教石碑，時間是1312年前後

“法蘭克-蒙古聯盟”

在現代歐洲語言裡，有一個專門的說法，叫“法蘭克-蒙古聯盟”（Franco-Mongol Alliance），它主要就是指羅馬教廷和蒙古汗廷建立聯絡之後，西征蒙軍與包括十字軍在內的歐洲王國之間進行的一系列外交與軍事協作。

而這兩者之間的協作主要是通過蒙古第三次西征在西亞地區建立的伊兒汗國實現的。在蒙古第三次西征裡，就包括許多位於高加索地區的基督教國家的軍隊，即亞美尼亞和喬治亞，而來自喬治亞的軍隊其實本來是要作為十字軍參加第八次十字軍東征的，但因為蒙古人先征服了他們自己的國家，所以他們變身成為了西征蒙軍，加入其對中東的征服行動，而這裡其實本來也是他們作為十字軍準備出征的目標。此外，這次西征蒙軍到達中東之後，還有十字軍建立的安條克公國的軍隊加入其中，所以從這個角度，西征蒙軍裡竟然也包括十字軍。

旭烈兀及其信仰基督教的王妃

所以第三次西征蒙軍在客觀上其實是和十字軍對阿拉伯帝國形成了夾擊，因此最終的結果也特別成功，不但滅亡了已經存在了600多年的阿拉伯帝國，而且還滅亡了把十字軍逐出耶路撒冷的薩拉丁所建立的阿尤布王朝。但因為蒙軍進擊到以色列、巴勒斯坦地區之後，蒙古大汗蒙哥在重慶突然死亡，蒙軍主力隨第三次西征的統帥旭烈兀回師，留守的蒙軍又和十字軍在今天黎巴嫩的貝卡谷地一帶發生了衝突，導致十字軍反水，讓埃及的馬穆魯克王朝軍隊借道，最終導致留守蒙軍被殲滅。

但在此之後，蒙古伊兒汗國還是多次遣使到羅馬教廷和英法等國，聯絡與其協作夾擊中東馬穆魯克王朝。而在至元八年（1271年）到至元九年（1272年）的第九次十字軍東征中，蒙軍和十字軍的協作幾乎成為了現實。至元八年（1271年），英國王子愛德華和法國王弟查理所率領的十字軍在抵達中東之後，立即與伊兒汗阿巴哈取得聯絡，請求其聯合發兵夾擊馬穆魯克，阿巴哈也在當年9月4日回信同意發兵。但也許是因為阿巴哈當時忙於內戰，其軍隊在當年10月底抵達敘利亞並在阿勒頗大敗馬穆魯克軍隊後，卻迅速後撤，沒有與十字軍形成夾擊之勢。第九次十字軍東征也在不久後失敗。但之後雙方也曾多次互相遣使試圖協作打擊馬穆魯克，但最終因為各種原因沒能成功。不過蒙古和西歐的結盟雖然最終落實的不多，但是蒙古金帳和伊兒汗國卻曾經多次與東羅馬帝國和親，在一段時間內他們甚至扮演了東羅馬帝國保護神的角色，在東羅馬續命的過程中也發揮了重要作用。

1289年伊兒汗阿魯渾致法王腓力四世的信件

但無論如何，十字軍東征和蒙古征服這兩個看似不處於一個維度的行動，其實不但發生在同一時間段內，而且有著非常密切的內在聯絡。瞭解了這些經過，恐怕也能對世界歷史的發展程序有更深入的認識了。

喜歡的小朋友一定要多多說說自己的意見，我們一起來討論，分享自己的觀點，說的不對的也要指出來