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北宋韓魏公韓琦對兩隻玉杯珍愛有加，把它們當作稀世珍寶，有一天宴請遠道而來的朋友，他興致勃勃拿出玉杯讓大家飽眼福，結果一位僕人不小心碰到了了桌子，玉杯翻落在地，摔了個粉碎。
滿座客人大驚失色，那位僕人嚇得面無血色，跪地求饒，而讓大家出乎意料的是，韓琦神色自若，一點怒氣都沒有，平靜地說：“世間萬物的存在與毀壞都是有定數的，不可強求，看來這兩隻玉杯也是這樣。”接著他還安慰僕人，說不是他的錯。
難道韓琦真的一點都不心疼自己的玉杯嗎？說不心疼肯定是假的，不過，他能表現出不生氣的一面，就顯示出他是有涵養的人，是個寬厚待人的人。他所說的那些話，除了讓滿座客人寬心，同時也是讓自己寬心。
每個人一生中都會遇到類似的情況，要麼是別人無意中打碎了你的東西，要麼是別人沒有按你的要求做事，這種情況下你如何待人，又如何對待自己，就能說明你是怎樣的一個人。
或許有人會說韓琦的大度是裝出來的，說他當著眾人的面不好意思發脾氣，說他不想破壞自己多年的人設，這樣理解也不是不行，但你要明白：就算是裝出來的涵養，如果你能一直裝，你就是有涵養的人。如果你只是偶爾裝一下，那就是虛偽。
而且，越是在緊急的情況下，越是能看出一個人的涵養高低。涵養低的人會讓情緒先行，大發脾氣；而涵養高的人則會讓涵養先行，情緒自行處理。這存在一個“選擇”的問題，你選擇讓情緒先行還是讓涵養先行，分別對應的是不同品質的人。
只可惜，有的人從來不去思考涵養的問題，動不動就發脾氣，哪怕是自己錯了也亂髮脾氣，這樣的人當然就沒有任何涵養可言。
就像朋友小迪對她婆婆的吐槽：“只因我拒絕幫襯小姑買房，婆婆勃然大怒讓我滾，真的讓人很生氣。她自己的女兒要買房，憑什麼讓我幫襯？求人幫忙難道不該帶著誠意嗎？就因為我是她兒媳，她就有資格對我下命令嗎？我就有義務對她言聽計從嗎？我有拒絕的權利，她不該在我拒絕的時候生氣，因為我不欠她一分錢。”
這就是我們前面提到的其中一種情況，她的婆婆貪心不足，在女兒面前許諾了房子，結果轉過頭去算計兒媳，想讓兒媳出錢，她在中間轉手當好人。在她自己看來或許是如意算盤，但小迪又不傻，她當然分得清合理與否，不合理的要求她沒義務接受。
在她拒絕婆婆的時候，從她婆婆的反應來看，就說明她婆婆是個沒有涵養的人，而且很貪心，很自私，只顧著替自己考慮，不為他人考慮，這樣的人，得不到別人的尊重，自己還鬧一肚子氣，實屬咎由自取。比如，她因為被小迪拒絕而生氣，結果卻惹惱了自己的女兒，被吐槽：“這就是你許諾給我的房子？透過算計我嫂子給我買房？我都替你感到丟人！”
其他人如果不想成為她婆婆那種人，應該記住這兩句話：有容德乃大，無慾心自閒。下面，我們具體來講解下這兩句話。
有容德乃大。
所謂“有容德乃大”，常規的理解是指寬厚待人，品德才能顯得高尚。
如今很多人都把品德拋到了腦後，只盯著現實的東西，物質的東西，只有在自己受到不公待遇的時候，才想起來品德二字，說某個人品德有問題。
我們不該忽視“品德”的經營，心中沒有品德的概念，你就不會去思考應該讓自己具備哪些品德，也不會在平時去判斷別人的品德是否高尚，在這種忽略品德的狀態下，不是你傷害了別人，就是別人傷害你，錯誤已經出現才想到品德，就失去了意義。
而如果我們重視品德的經營，覺得自己應該具有寬厚待人的品德，從而在日常生活中注意這方面的問題，這樣你就不會在不知不覺間傷害別人。同時，你能重視品德，也就有了判斷別人是否品德高尚的能力，從而就可以離品德不高尚的人遠一點，不讓自己受傷。
在選擇婚姻的時候也應該注意這種問題，比如小迪，如果她提前重視品德，婚前就能看出婆婆的品德不高尚，從而就可以重新思考是否要嫁，如果嫁了應該如何應對婆婆，有這樣的先見之明，總比事到臨頭跟婆婆吵架要好。至於她婆婆，不被她尊重，也不被小姑尊重，就是因為她婆婆品德太低所致。
無慾心自閒。
所謂“無慾心自閒”，並不是說要根除慾望，而是要懂得管理和剋制，要做生命的主人，掌控自己的慾望，而不是反過來被慾望掌控，否則，一旦被慾望掌控，你就失控了。
對慾望不加剋制，就會貪得無厭，這也想要，那也想要，只為自己著想，不為別人考慮，這樣的人最容易得罪別人，而得罪別人的下場，是不被別人尊重和善待，到頭來等於給自己找罪受，從而就不可能心平氣和。
還以小迪的婆婆為例，她許諾要給女兒買房，但是卻讓兒媳出錢，這就是被慾望支配的表現，就算小迪不說，我們也能推斷出結果，但凡兒媳是個正常人，都不可能接受婆婆的無理要求，而且還是命令的口吻。貪心被拒絕了就生氣，更是無法如願，而且容易淪為眾矢之的，此時，煩惱就會不請自來。
希望其他人能引以為戒，不要想當然覺得慾望很正常就不加管理，也不要人云亦云認為現如今講品德已經過時了就肆意妄為，如果不重視這些做人的基本素質，不具備這些基本素質，你在做人方面註定是失敗的，或許暫時還看不出問題，但早晚會出問題，就算時代再怎麼變，也沒有人會喜歡品德低下的貪心之人，因為“渴望被尊重”是刻在基因裡的需求。