在許多清朝歷史劇中，常會聽到不同時期、不同皇帝動怒時的一句經典臺詞：“將某某發往寧古塔，永世不得入關！”寧古塔不是一個“塔”，而是滿族的發源地，清皇族的老家。為何把罪犯發放自己老家？

其實，寧古塔是一個城名，是一個清朝時期的關外流放罪犯場所。後設寧古塔將軍，為吉林將軍的前身。寧古塔屬邊遠地區，舊時，這裡環境惡劣，氣候異常，寸草不生，五穀不長，很適合罪犯改造。既不是塔，而為何又稱為“塔”呢？相傳，清皇族的遠祖兄弟6個，曾居住於此。滿語謂為“寧古”，個為塔，古稱“寧古塔”。

把罪犯流放到寧古塔，有兩層含義：一是懲惡與揚善，讓犯了罪的人背井離鄉受盡磨難，到關外去自首、自思、自悔，接受風沙洗滌；二是為清皇族的老家“增磚添瓦”。清朝時，全國偏遠落後的地區有的是，可清王朝為什麼不把罪犯流放到其他地方改造，而首選寧古塔呢？意圖很明顯，那就是寧古塔是滿族的發源地，是清皇族的老家。罪犯來到這裡不僅要開荒種地，修橋築路，改變清皇族老家的面貌，而且還要忍飢挨餓，為當地官員、滿人當牛做馬，淪為家奴，以顯示祖上的榮耀。

建文帝朱允炆到底藏在何處？一件神秘袈裟的細節或許給出了答案

這些內容多數都是以傳說形式出現，並沒有過硬的證據。直到2010年，寧德市支提寺發現了一襲神秘的雲錦袈裟，讓建文帝的出逃之謎有了新希望。這條袈裟從各個角度都透露出三個字：不正常。

第一、僧人的袈裟居然佈滿了金龍。整襲袈裟上的游龍、團龍居然多達九十多條，袈裟左右兩側有二十四條雲龍紋描金圖案，且繡有“福壽”圖案。更加令人不可思議的是，袈裟橫幅上居然有九條五爪龍，這可是“九五之尊”的意思，普通的僧人要是敢如此放肆，可能早就腦袋搬家了。袈裟作為僧人修行的法衣，上面的圖案理應以佛教為主題才對，怎麼會以龍為主題呢？根據《明史·輿服志》的記載，能用龍紋和福壽圖案的人只有兩個：皇帝和皇后。這麼說，這位袈裟的主人極有可能做過皇帝。那麼，明朝既是皇帝又是僧人的人選就只有一：建文帝。

第二、袈裟上所繡之龍符合明朝初年的特徵。明朝開國功臣徐達、常遇春、李文忠等人的墓碑上都刻有龍紋，據此推斷，明朝初年的龍紋具有顯著的“閉嘴”特徵，也就是傳說中的“閉嘴龍”。袈裟上的龍紋具有非常明顯的明朝初年的特徵，所以，袈裟的年代應該鎖定在明朝初年，這與建文帝出逃的時間能對上。

第三、袈裟的用料和工藝都不是民間水平。袈裟中的雲錦全部都是用很細的金線和孔雀羽毛織出來的 ，除了龍袍，還真沒聽說過有人用這種材料做衣服。而且，袈裟織造過程中，採用了個緙絲技術。這種技術開始於宋朝，是從西域傳入的，一直流行到明朝初年，而明朝中期以後，這種技術就不再出現了。試想，這麼高階的工藝，民間怎麼可能做得到呢？那麼，這一點也指明，這襲袈裟的主人不是一般人。