要寫武則天，是件難事，要寫武則天與唐高宗李治，難上加難。本人生性疏懶，心性畏難，因此打算走捷徑，只揀武則天的詩《如意娘》簡單談一談武則天與唐高宗兩個皇帝間的愛情故事。
皇帝也有愛情？當然有了，皇帝是人不是神，是食人間煙火的人，就得有七情六慾不是？
一說武則天，許多人就會像打了雞血一樣開罵，罵的內容了無新意，無非是牝雞司晨、狐媚惑主之類的老生常談而已。
事實給了這些人一記響亮的耳光，武則天並非是靠媚惑人主上位的，她是靠真摯的愛情打動唐高宗的。
武則天這首《如意娘》，就是最好的證據，可以說，讀懂了這首詩，也就讀懂了武則天與李治的愛情故事，讀懂了這一段歷史。
詩曰：
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
關於這首詩，學界的釋讀大多籠統模糊，甚至有些不知所云，胡說什麼“以石榴裙上的斑斑淚痕，說明思念之強烈、痛苦之深沉”，甚至表示的是刻骨的相思之情，你若是不相信，就看看那石榴裙……”
對於這種甚至懶得從字句中釋讀古詩的做法，小編也懶得評判。
個人以為，武則天這首詩不是簡單的表示相思之情，而是有著更深層次的含義。
想要讀懂這首詩，首先要搞明白為什麼武則天會“看朱成碧”與“石榴裙”究竟實指何物。
“看朱成碧”，紅的看成綠的，武則天難道是個色盲？答案當然是否定的。一般講來，“看朱成碧”，不過是形容人在心亂如麻的情況下眼花繚亂，分清顏色，科學的解釋，這其實是一種“視覺後象”。
我們盯著一個物件幾分鐘，然後轉移視線，會感覺到那個物件仍然存在，這就是“視覺後象”。
武則天為什麼會盯著“石榴裙”目不轉睛呢？
先來簡短地講講什麼是石榴。
細究起來，如果說起帶貨王，西漢的張騫無疑是第一人，什麼李佳琦、牛肉哥陳錡與張騫比起來，簡直是遜斃了。後世學者認為，張騫在鑿通西域後，帶回了許多新鮮的東西（不管是不是張騫帶回來的，都一股腦算在了他的頭上），這其中當然也包括了原產地為波斯的石榴。
石榴傳入中國，最初稱之為安石榴，到了晉代，石榴在文人墨客的筆下爭奇鬥豔，其中尤其以潘岳的“安石榴者，天下之奇樹，九州之名果”最為膾炙人口。
眾所周知，潘安是個美男子，他的粉絲團都是仰慕暗戀他的女子，更不知有多少女子哭著喊著想要見偶像一面。
潘安為人輕佻，喜歡作秀扮酷，經常挾弓乘車出行。愛屋及烏，潘安的女粉絲都讀過他的《安石榴賦》，於是就想當然的認為偶像最喜歡吃石榴，於是每當潘安出行時，就會有大批女粉絲拿著石榴等候在路邊，一見到他，就拼命往潘安的車裡擲石榴。
都說男人好色，其實女人好色起來根本就沒男人什麼事了。潘安的女粉絲們太過瘋狂，以至於為後世留下了“潘安擲果”的成語。
多數人知道這個成語，卻很少有人知道擲的果子就是石榴。
古今中外，都將石榴視為多子多福的吉祥物。這些女粉絲用石榴擲自己的偶像，不過是在赤裸裸大膽示愛，表示願意為潘安生兒育女罷了。《洛陽伽藍記》中，有“白馬甜榴，一實值牛”的記載，據此可知，石榴在彼時價值不菲。
國人用石榴示愛，羅馬人則用石榴汁治療不孕不育，阿拉伯人的新娘到了新郎帳前下馬的時候，則會接過一個石榴，在門檻上磕的粉碎，將石榴籽扔在帳篷裡面。
與外國人相比，國人顯然更具創造性，石榴除了食用欣賞之外，還將女子的裙子染成了石榴紅。
這種風靡一時的紅裙，就是小編今天閒侃的“石榴裙”。
可以這樣說，自從有了石榴裙，男人就變得不再理性，上至皇帝老兒，下至販夫走卒，無不要拜倒在了它面前。
石榴裙怎麼會有如此大的魅力？
石榴裙最早見於南齊時，有詩為證“風捲葡萄帶，日照石榴裙”；此後，梁元帝蕭繹作《烏棲曲》雲：
交龍成錦鬥鳳紋，芙蓉為帶石榴裙。
日下城南兩相望，月沒參橫掩羅帳。
據此可知，大概歷史上第一個拜倒在石榴裙下的皇帝正是此君。
真正讓石榴裙豔名遠播的是大唐王朝，唐人自信大氣豪邁，女子也遠較從前熱情奔放，衣著鮮豔華麗張揚，裙裝有深紅、杏黃、絳紫、月青、藍綠等五顏六色，而其中最受女子青睞的則是火紅豔麗的石榴紅裙。
唐時，印染衣物使用的都是純天然的植物染料，染紅裙的顏料是用茜草、紅花、蘇木等名貴藥材製作，價格高昂，因此紅裙屬於奢侈品，尋常女子可望不可即，除了皇室貴胄，也就是從事特殊行業女子能夠消費的起。
現藏於遼寧博物館，唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》中，幾位衣著豔麗的貴婦正在賞花，不但是貴婦，就連伺候在她們身邊的侍女，穿的都是長可曳地的石榴紅裙。
唐詩中，更是大量出現了石榴裙：
杜審言《戲贈趙使君美人》：
紅粉青蛾映楚雲，桃花馬上石榴裙。
羅敷獨向東方去，謾學他家做使君。
白居易《官宅》：
移舟木蘭棹，行酒石榴裙。
萬楚《五日觀妓》：
眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。
為了維持生計，吸引文人墨客的眼光，青樓女子也爭相穿起了石榴裙。
書歸正傳，武則天從進宮之後，自然名正言順的有了穿石榴裙的資格。只是她詩中所寫石榴裙，小編以為含著另外一層內涵。這個內涵，就要從“看朱成碧”四個字去解釋了。
何為碧？
據《莊子-雜篇-外物》載，“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。”
伍員即伍子胥，因為忠言逆耳的緣故，被吳王夫差逼的自殺，死後，夫差令人用馬皮做袋子將伍子胥的屍體裹了拋入江中，因此稱之為“流於江”；萇弘是周敬王時劉文公屬下的大夫，因為遭譖被放歸蜀地（四川資陽），萇弘為自明心跡，遂刳腸而死。當地人民感慨不已，於是“以匱盛其血”，哪知道三年後，精誠所至，他的血化為了碧玉，故稱“藏其血三年而化為碧”。
武則天要讓唐高宗看的根本不是她滴在石榴裙上的淚水，而是她的血。
什麼血？自然是處子初夜的血了！
史料記載，李治還是皇太子的時候，“入侍太宗，見才人武氏而悅之。”，二人一見鍾情，情難自抑之下，發生了一段不倫之戀，當時的武則天穿著石榴裙，裙上保留了“證據”。
唐太宗駕崩後，按規定，武則天前往感業寺出家為尼，離開皇宮時，她身無長物，只有隨身換洗的一些衣物，這其中就有那件有著特殊意義的“石榴裙”。
這不是一件普通的裙子，這是她青春的過往。
這不是一件普通的裙子，這是當今天子對她的一句承諾。
這不是一件普通的裙子，這是男歡女愛的信物。
人在無助的時候，最容易回憶過往，感業寺中的女尼武媚娘尤其如此。
在惟有一豆青燈陪伴她的漫漫長夜，沒有了三千煩惱絲的武則天輾轉難眠，每到這時她總會不由自己的拿出來“它”審視，每當看到觸目驚心、熱情如火一樣的石榴紅裙時，她才會想起流光易逝、覺得青春難再，事情恍如隔世不可捉摸。
她虔誠的跪在佛前，痴痴地問：那個負心的人，什麼時候才會重新出現在自己身邊？
佛一副高深莫測的樣子，笑而不語。
武則天摸摸光可鑑人的腦殼，猛的靈光一現——求觀音不如求自己。
她匆匆爬起身來，找來紙筆，飽蘸濃墨、飽含激情，筆走龍蛇，寫下了《如意娘》：
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
這是詩，又不是詩，這是血與淚的聲聲泣訴。自己把所有都給了李治，換來的卻是他一句輕飄飄的承諾。都說“君無戲言”，他怎麼會言而無信呢？
噢，對了，那個時候他還不是君，只是儲君。
武媚娘依稀記得自己當時心如鹿撞，而李治則是急不可耐的拜倒在了她的石榴裙下。
嗯，不對，儲君也是君啊！這會兒他不是一樣深居九重、垂拱而治天下的嗎？
望著墨汁淋漓的詩，武媚娘不由得痴了。
這一切，似乎都是命。而命，對她不公，似乎也待她不薄。一瞬間，武媚娘心亂如麻。
大約是武媚孃的虔誠感動了佛，佛耳語了上蒼。天見可憐，李治玉趾親臨感業寺進香。
當李治看到低頌佛號、形容槁枯的武媚娘時，如遭雷擊；當他看到墨汁未乾的《如意娘》時，心底大慟，不顧一切的將她再次攬入懷中，不顧一切的親吻她光潔的額頭。
武媚娘輕輕掙脫李治，盈盈拜倒在佛前，淚如雨下。
佛高深莫測，笑而不語。
接下來的畫面，就是國人最愛大團圓了。
當御姐（真正的御姐）武媚娘長髮及腰時，李治如約將她迎回了宮中。
這段歷史告訴我們，要相信愛情，歌頌什麼，也不要忘記歌頌愛情。
再後來，武則天封石榴為“多籽麗人”，不過，這已經是她稱帝后的事情了。