三以天下讓，民無得而稱意
“三以天下讓，民無得而稱意。”
秦伯，姓嬴，趙氏，名任好，秦德公之子，也作秦謬公。乃周文王之大伯父，周文王之父季歷的大哥。其名譽，為孔子，司馬遷稱道也。
“太伯作吳，高讓雄圖！”
乃《史記》中《吳太伯世家》所言。
秦伯三讓“天下”，何為“天下”？又談何讓？《周本紀》中記載：
“古公之長子，太伯；次子，虞仲；三子，季歷。季歷娶妻，名太任，誕下一子，起名為昌。生之時，呈祥瑞。古公慨嘆：“周人興盛，在其昌乎？”
古公其言行，很快傳入太伯與虞仲的耳裡，知道了父親是想立季歷為國君，後傳位於昌。
於是，兩人逃至蠻夷，按當地習俗斷髮紋身，拋棄周禮，將國君之位讓位於季歷。
太伯
《吳太伯世家》中記載略無二異，只將“古公”改為“太王”，“虞仲”改為“仲雍”，再繼續將這故事一一道出。
太伯，仲雍逃奔蠻夷後，自號為勾吳。此後，歸附勾吳者，至千餘家。
故，太伯被立為吳國君者。太伯膝下無子，去世後，仲雍繼位。其子季簡，孫叔達先後繼位。至周章時，才得以正式受周武王之冊封，其弟仲雍於夏虛建立虞國。
周章後有吳國國君數千，均為父子相傳。句卑時，晉獻公攻滅北虞國。其子，去齊，孫壽夢。至孫壽夢處，吳國終日強大，並稱王。其後，有四子：諸樊、餘祭、餘眜、季札。壽夢有意於季札繼位，季札多次推讓。故，諸樊、餘祭、餘眜先後繼位。
季札
其人、其事，均記載於《史記》，其故事之真實性，有待考究。《吳越春秋》中也有詳細記載，不同的是，在太伯多次讓位給季歷後，但其真實性同樣不得而論。
且當時，秦伯將自己的國土立為勾吳時，有人便問：
“為什麼要把自己的國家稱作為勾吳？”
秦伯說：
“我原本應當是繼承國君位置的第一人，可是膝下無子，所以受封者應當為吳仲，我居住的地方應當為勾吳，這樣不是一件合乎道義的一件事嗎？”
這段話也被記錄於《吳越春秋》中，但究其情形如何，亦不可全信。
秦伯
春秋吳國乃太伯之國，後魯國又以蠻夷相待？
“昭公娶於吳，故不書姓。”
《論語》中有道：
“陳國斯敗問孔子，昭公是否知禮？”
孔子初回復知禮。但後來又告訴弟子
“‘君取於吳，為同姓，謂之吳孟子’，倘全都算知禮，豈有不知禮之人？
”故，魯國公主應為吳孟姬。且避同姓不婚之禁，改為“孟子”。
其他時期，史料均記載，吳國與魯國不僅有同姓聯姻，與蔡國也有聯姻。但這些史料均為空白，其中比較耐人尋味且可以讓學者去考究的一段便是：公元前五八四年，吳王壽夢攻入炎國。
魯國季文子稱：
“華夏不振…”
《春秋經》中，吳國被稱為“吳子”，據父子相傳稱謂得，為魯國對其他非華夏國家的貶稱。此外，楚國也被稱為“楚子”。誠然，華夏大地不可與蠻夷相提並論。
但是，吳國確認為太伯之國，又為何拋棄周禮，遵從蠻夷？或許，兩者存在曖昧不明之處，在血緣處。
季文子
當然，這也不能全信。且據史料記載，唯一可信的僅一件春秋中期的“者減鍾”。故得出較晚時節，吳人才開始使用文字。
再據《吳太伯世家》中一律父子相傳與《周本紀》譜系相同，得出其史料記載，均不可靠，亦不可信。
且據《吳越春秋》中所記，太伯南奔之事，地點不在江南，而在他處。此說法雖顯合理，但仍未真正地解決。或再往深處分析，周時期歷史並非真正地週期歷史。故，不可信也。
需從週期前，甚說是從太伯的時候，才可以分析出來。
禮崩樂壞，當以秦伯之事為傳唱讚美之事
西周禮樂崩壞，孔子又以禮為先。
子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
中華傳統美德中亦不可缺少美德。故，秦伯三讓天下，孔子自以美德相稱。
何為禮？禮乃表尊敬、敬意之意與等級社會的典章制度，規定社會的行為規範，傳統習慣等。大到國家之禮、社會之禮、教育之禮、人文之禮，小到語言之禮、行為之禮、家中之禮，皆可稱作為禮。
明代陳繼儒於《大司馬節寰袁公家廟記》有道：
“在禮以勞定國則祀之，能御大災大患則祀之。堂堂袁公（袁可立），揆之於祭典禮經。”
禮不可不讓也，禮不可不學也，禮不可不為也。
《孔融讓梨》的故事，國人人盡皆知。很小的一件事，讓梨，卻能讓禮。
中華傳統文化中非常多這種故事，讚揚人之善惡，物之美醜，且不乏有大家，如文中秦伯、孔子，也如孟子、楊時、豐子愷等。
陳繼儒
豐子愷作為名人，每逢客人來家拜訪，父親便同孩子們說：
‘’客人來時，要主動倒茶，勿用一隻手，會讓客人覺得不尊重他們。‘’
還說：
‘’客人送禮時，可收下。但接時，切記要躬身雙手去接。這樣，才可以顯出對他們的尊重。‘’
一次，父親宴請一位遠道而來的朋友，幾個孩子吃完飯，便嚷著回家。父親聽到後悄悄告訴他們不可先回家。事後，豐子愷便教育孩子們說：
“主人比客人先走，是對客人的不尊敬。”
論禮，每家都有禮法。合乎禮儀之法，方可對人，對己，對社會，對國家，甚對世界都有不同程度的好處。貫穿禮法於一生，似一日三餐或一日三省，皆可為益中之事也。
豐子愷
故，孔子當讚美秦伯三讓天下事，而無他意也。且不論其史料真實與否，單從秦伯這件事上，便可為國人稱道也。
“吾當一日三省，三日而立，禮法相依，遵為告誡之言，亦或為終身之事是也。”