在名著《西遊記》中，唐僧西天取經，帶著悟空、八戒和沙僧三個徒兒，歷經一十四載，途經十個國家，克服九九八十一難，這才取到真經。

這十個國家分別是寶象國、烏雞國、車遲國、西梁女國、祭賽國、朱紫國、獅駝國、比丘國、滅法國和天竺國。在天竺國時，唐僧倒換通關文牒沒有蓋天竺國國印，而是蓋了鳳仙郡印、玉華州印和金平府印。

仔細看這些國家的國王，你會發現，這些國王多少都有些問題，甚至是昏庸之主。

比如車遲國國王，寵信妖道，逼死和尚；烏雞國國王，害死文殊菩薩變化的凡僧；比丘國國王，要用一千多個孩子的心做長生不老藥，實在太可怕了。

西梁女國，貪圖唐僧美貌；滅法國國王，更是過分，殺了近萬名和尚。祭賽國國王，文也不賢，武也不良，金光寺舍利被盜，他不明是非，拷打和尚；朱紫國國王，年幼喜歡打獵，傷了西方佛母孔雀大明王菩薩的兒子雄孔雀。

寶象國國王，被黃袍怪所變的俊少年所騙，結果唐僧被變成老虎，黃袍怪更是在皇宮裡吃宮女。天竺國國王，不顧唐僧意願，強行要招唐僧為駙馬。

至於獅駝國，由於一城之人都被大鵬吃光，其主不知賢明還是昏庸。

但是，這些國王中，也有一個特別賢明的君主，即玉華王。

玉華王，就是天竺國玉華洲的王。嚴格來說，他只是一縣之主，當然，玉華洲雖然是縣的編制，但是縣主是皇家宗室，被封在玉華洲，已經有五代，算是藩王。

簡單來說，玉華洲類似中國西漢初期的封國制度，天子把一片土地賜給部下，這一片土地就是他的國，他在自己的國內就是一國之王，可以立太子，建軍隊等。

所以，玉華王也算是一國之王。

對於玉華王，作者借一個老者，給出了十分高的評價。

那老者聞言，口稱：“有道禪師，我這敝處，乃天竺國下郡，地名玉華縣。縣中城主，就是天竺皇帝之宗室，封為玉華王。此王甚賢，專敬僧道，重愛黎民。老禪師若去相見，必有重敬。”

甚賢，專敬僧道，重愛黎民，這些都說明玉華王為人不錯。後來唐僧見了玉華王，作者也說“那王子果然賢達”。

甚至，連玉華王的王子，作者也給予極高的評價。他們身為王子，卻不倨傲，反而是通情達理，禮賢下士，認悟空、八戒和沙和尚做師父。

他們的舉動，獲得了收效。因他們不但學了武藝，而且悟空吹了一口仙氣給他們，他們吸了仙氣之後，就能拿得起金箍棒等重兵器了。

為什麼吳承恩對玉華王的評價這麼好呢？又或者說，眾國王都普通甚至昏庸，為何吳承恩又寫了一個賢達的玉華王呢？

一方面，這可能和劇情的發展有關。

玉華洲是在天竺國，天竺國是唐僧取經的地方。既然已經到了天竺國，自然要出現聖明君主，否則取經之國還有昏主，那恐怕這個國家給讀者的印象，要大打折扣。

甚至，旁人也會懷疑這樣的國家，取來的經書，到底有沒有用。

所以，唐僧見到後來的天竺國國王，作者也沒說國王不好，只是說他帶著公主皇后玩賞時，被玉兔察覺。

玉華王作為天竺國國王的宗室，自然也要寫得賢明，這也側面反應出天竺不錯，取經正確。

另一方面，這可能和吳承恩經歷有關。

吳承恩早年多次科舉，但是都沒考中，四十歲那年，他補了一個歲貢生，勉強算有了功名。六十多歲的時候，他去替補，做了蘇北長興縣的縣丞，縣丞連官都算不上，只是個八品小吏而已。

吳承恩其實看不上這麼小的官吏，但是他母親一直希望他兒子能做官，光宗耀祖。為了滿足母親的願望，吳承恩去上任了。

結果，不到半年，吳承恩被誣陷了，丟了官不說，還坐了牢。直到半年以後，他才被平反。出來以後回家嗎？那樣母親豈不是很傷心？幸虧此時湖北薊州荊王聘任吳承恩，讓吳承恩做了王府裡的紀善。

紀善也是從八品，這樣看的話，吳承恩也算是因禍得福了。

仔細對比就會發現，玉華王和荊王太像了。

第一代荊王是明仁宗之子，府邸本在建昌，後來遷到薊州，吳承恩所奉荊王，正好是改遷後的第五代荊王，而西遊裡的玉華王，也是第五代。

玉華王有三個兒子，荊王也有三個兒子；紀善是王子的老師，而西遊中悟空等人，也做了三位王子的老師。

另外，吳承恩最後下葬，都是以“荊府紀善”的名義下葬。於吳承恩而言，荊王對他真是很不錯很不錯了。

荊王府中，最重要的大殿，正好就是叫玉華殿。可能因此，所以吳承恩才在西遊中，寫了玉華王，並把他寫成唯一一位賢明的君王吧。

如此寫法，也算是吳承恩感激或者說報答荊王的恩情吧。