包拯是封建時代一個清明正直的好官，這是毋庸置疑的，在宋史當中也有記載，敢於為民請命，而且“吏不敢欺”，但這樣一個好官在戲劇舞臺上被無限放大，後來簡直要成神了。不管多大多難的問題，只要包公一到，立馬就迎刃而解。他老人家的三口銅鍘往那兒一擺，所有的皇親貴戚都得倒抽一口涼氣，甚至連陰曹地府裡掌人生死的閻羅王都得讓他三分，這可就演繹得甚至都離譜了。

探究把包公推上神壇的原因，一方面是老百姓受盡了贓官汙吏、權豪勢家的欺壓和凌辱，希望有能為民伸冤的“清官”，另一方面，當權者也希望有能維護其統治秩序的“良吏”或“能吏”，於是，大家開動想像，把個包公就越傳越神。

實際上，如果包公地下有知，看到後來在舞臺上自己的種種形象，他可能會感到不安和惶恐，帽子越來越大，權力越來越大，管的越來越寬，日斷陽，夜斷陰，連閻羅王的一些工作他也要插手，虛構得越來越不著邊際。

今天，就給大家還原一個真實的包拯，雖然正直清廉，但也是一個有缺點的人，這樣的包公才更可信。

首先包龍圖在開封府的時間很短。又是王朝馬漢，又是張龍趙虎，包公的斷案故事大多都是說他在任開封府時完成的，實際上據《續資治通鑑》記載，從宋仁宗嘉祐元年的十二月被任命為權知（暫代）開封府，到仁宗嘉祐三年六月升為右諫議大夫止，包公在開封府的大堂上只坐了一年半的時間。而在這有限的時間裡，史書上也沒有記載他斷過什麼案。只有一件“審牛舌案”，那還是他任天長縣知縣時候的事。

包公最出風頭的一齣戲是《狸貓換太子》，他不僅辨明瞭皇家的親孃，還用祖傳秘方治好了皇太后的眼病，他鍘了郭槐，整治了太師龐籍父女，還打了皇帝的龍袍。事實是，這段本就是捕風捉影的故事跟包公沒有一點關係，因為這事發生在仁宗明道元年（1032）之前，而包拯直到仁宗景祐四年（1037）才開始步入仕途，當了一名知縣。就是說，在所謂的換太子的整個事件中，大宋朝的官簿上還沒有包拯這個名字。順便說一句，戲裡的大忠臣程琳和大奸臣龐籍倒是史有其人，不過，這兩個人物也有很大的出入，史書所載程琳是個奸佞，反而龐籍被倒了一身的汙水，他本是個正直的人。

第三點，包拯在《鍘趙王》中有這樣的話：“縱然殺頭俺不怕，敢與皇親爭高低”，實際上這事他也做不到。據《宋史》記載，張堯佐的侄女是宋仁宗最寵愛的貴妃，皇上要任命張堯佐為宣徽、節度、景靈、群牧四使，當時唐介和包拯等四人都反對，後來，唐介始終在堅持，但包拯卻上奏，如果實在不得已，可以給這個平庸無能的人任命一個宣徽使或節度使，事後，唐介被皇帝撤職，遠貶到英州，而包拯安然無恙，還升職了。

包拯也不是“不愛烏紗只愛民”的，他對功名看到還是比較重的。當了御史中丞的包拯曾經連連上奏罷掉了兩名三司使，自己卻取而代之。這一點讓曾經極力推薦過他的歐陽修很不滿，說：“罰已重矣，又貪其富，不亦甚乎！”但包拯在家裡避了一段時間之後，仍然出來就任了。

還有就是包拯從來也沒有做過宰相，戲裡稱為“包相爺”是不準確的。包拯最大的官職是做到御史中丞和三司使，最後升為禮部侍郎，死後追贈為禮部尚書。“包龍圖”和“包待制”是指他曾經做過“龍圖閣直學士”和“天章閣待制”，但是宋代的殿、閣和明代不同，沒有什麼實權。“龍圖閣“和“”天章閣”是分別存放宋太祖時和宋真宗時的御書典籍的，大約是個皇家的“圖書檔案館”，其負責人叫“學士”，往下排是“直學士”，再往下排是“待制”，所以，“包龍圖”和“包待制”距離“相爺”之位還是有相當的距離的。

另外，就是包拯的“黑”，說他黑中帶紫，額上有月牙兒。不過，從他合肥老家“包公祠”的塑像來看，包拯不是黑臉，而是相貌清秀，白麵長鬚。戲中想塑造他鐵面無私的形象，把他變成了黑臉。與包拯同朝為官的有一位待御史名叫趙，也是一位正直的清官，被人稱為鐵面御史，估計，包拯的黑臉也是從這兒被挪用來的。

與包拯同時代的官員當中，不乏“清官”，比如吳奎、趙、唐介、龐籍、歐陽修等人，不管是政績和直聲都不比包拯差，但包拯卻大受戲曲和民間文學的偏愛，這也是一種幸運吧。