左傳的這個卜卦，梁啟超說“一點不差”
易學博士曾凡朝教授註譯的《周易》、《易經》的不同版本
01
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一卦
算準了八世
《周易》第一次出現在《左傳》莊公二十二年（公元前672年），說的是，在陳厲公的兒子敬仲年幼的時候，有個周朝史官拿著《周易》拜見陳厲公，陳厲公讓周史給他小兒子算一卦。
周史揲蓍求卦，得《觀》卦變《否》卦，周太史說：“觀國之光，利用賓於王。”這是觀卦的六四爻辭。周太史取動爻辭，兼取互體，得出了這個孩子將“代陳有國”的結論（李道平曰：變卦、互體，釋易之準繩，筮卦之要領。）但是，“不在此，其在異國；非此其身，在其子孫。”
這一算，算準了他八世。
《梁啟超講讀書》第五章《春秋》及其三傳中說：“《左氏》記的預言和卜卦，沒有不奇中的。
……莊公二十二年，記‘懿氏卜妻敬仲，其妻佔之，曰：吉。是謂……有媯之後，將育於姜。五世其昌，至於正卿。八世之後，莫之與京。’後來一點不差”。
梁啟超講讀書。天津古籍出版社， 2005。
02
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被算的是個什麼樣的人呢？
這個小孩是個什麼樣的人呢？《史紀》載其傳曰《田敬仲完世家》，《左傳》中有這樣的記載，
原文如下:
二十二年，春，陳人殺其大子禦寇。陳公子完與顓孫奔齊。顓孫自齊來奔。
齊侯使敬仲為卿，辭曰：“羈旅之臣，幸若獲宥，及於寬政，赦其不閒於教訓，而免於罪戾，弛於負擔，君之惠也。所獲多矣，敢辱高位以速官謗？請以死告。《詩》雲：‘翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋。’”使為工正。
飲桓公酒，樂。公曰：“以火繼之。”辭曰：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”君子曰：“酒以成禮，不繼以淫，義也。以君成禮，弗納於淫，仁也。”
初，懿氏卜妻敬仲，其妻佔之，曰：“吉，是謂‘鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育於姜。五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京。’”
參看:(清)洪亮吉撰;李解民點校. 春秋左傳詁.中華書局, 1987.第251-252頁。
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楊伯峻先生的白話
如下：
二十二年春季，陳國人殺了他們的太子禦寇。陳國的敬仲和顓孫逃亡到齊國。顓孫又從齊國逃亡到魯國來。
齊桓公想任命敬仲做卿，他辭謝說：“寄居在外的小臣如果有幸獲得寬恕，能在寬厚的政治之下，赦免我的缺乏教訓，而得以免除罪過，放下恐懼，這是君王的恩惠。我所得的已經很多了，哪裡敢接受這樣的高位而很快地招來官員們的指責？謹昧死上告。《詩》說：‘高高的車子，招呼我用的是弓。難道我不想前去？怕的是我的友朋。’”齊桓公就讓他擔任了工正官。
敬仲招待齊桓公飲酒，桓公很高興。天晚了，桓公說：“點上燭繼續喝酒。”敬仲辭謝說：“臣只知道白天招待君主，不知道晚上陪飲。不敢遵命。”君子說：“酒用來完成禮儀，不能沒有節制，這是義；由於和國君飲酒完成了禮儀，不使他過度，這是仁。”當初，懿氏要把女兒嫁給敬仲而占卜吉凶。他的妻子占卜，說：“吉利。這叫做‘鳳凰飛翔，唱和的聲音嘹亮。媯氏的後代，養育於齊姜。第五代就要昌盛，官位和正卿一樣。第八代以後，沒有人可以和他爭強。’”
參看:古典名著今譯讀本:白話左傳.楊伯峻;徐提.嶽麓書社,1993.第44頁
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03
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《春秋左傳正義》的解讀
《春秋左傳正義》的解讀:
二十二年，春，陳人殺其大子禦寇，
（傳稱太子，以實言。）
陳公子完與顓孫奔齊。
（公子完，顓孫，皆禦寇之黨。○顓音專。）
顓孫自齊來奔。
（不書，非卿。）
齊侯使敬仲為卿
，（敬仲，陳公子完。）
辭曰:“羈旅之臣
，（羈，寄也。旅，客也。）
幸若獲宥，及於寬政
，（宥，赦也。）
赦其不閒於教訓，而免於罪戾，弛於負擔，
（弛，去離也。○弛，失氏反。擔，丁暫反。離，力智反。）
君之惠也，所獲多矣。敢辱高位，以速官謗?
（敢，不敢也。○謗，布浪反。）
請以死告。
（以死自誓。）
《詩》雲:‘翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往?畏我友朋。’”
（逸《詩》也。翹翹，遠貌。古者聘士以弓，言雖貪顯命，懼為朋友所譏責。○翹，祁堯反。乘，繩證反。）
使為工正。
（掌百工之官。）
飲桓公酒，樂。
（齊桓賢之，故就其家會，據主人之辭。故言飲桓公酒。○飲，於鴆反，注同。樂音洛，下注同。）
［
疏］注“齊桓”至“公酒”。○正義曰：春秋之世，設享禮以召君者，皆大臣擅寵，如衛公叔文子、宋桓魋之徒始為之耳，為之非禮法也。敬仲，羈旅之臣，且知禮者也，必不召公臨己，知是桓公賢之，自就其家會也。據敬仲為主人辭，故言飲公酒耳。
公曰:“以火繼之。”辭曰:“臣卜其晝，未卜其夜，不敢!”
［
疏］“臣卜”至“不敢”。○正義曰：服虔雲：“臣將享君，必卜之，示戒慎也。”此桓公自就其家，非敬仲發心請享，不得言將享必卜也。蓋桓公告其往日，乃卜之耳。言未卜其夜者，《詩》雲：“厭厭夜飲，在宗載考。”鄭玄雲：考，成也。夜飲之禮，在宗室同姓則成，於庶姓讓之則止，引此敬仲之事，雲此之謂不成。是言敬仲非齊同姓，故不敢也。
君子曰:“酒以成禮，不繼以淫，義也;
夜飲為淫樂。
以君成禮，弗納於淫，仁也”。
初，懿氏卜妻敬仲。
懿氏，陳大夫。龜曰卜。○妻，七計反。［疏］注“龜曰卜”。○正義曰：《曲禮》文也。《周禮》：“大卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。”鄭玄雲：“兆者，灼龜發於火，其形可佔者，其象似玉、瓦、原之亹鏬，是用名之焉。原，原田也。頌，謂繇也，每體十繇。”然則卜人所佔之語，古人謂之為繇，其辭視兆而作，出於臨時之佔，或是舊辭，或是新造，猶如筮者引《周易》，或別造辭，卜之繇辭，未必皆在其頌千有二百之中也。此傳“鳳凰于飛”下盡“莫之與京”；襄十年傳稱衛卜禦寇，姜氏問繇，曰“兆如山陵，有夫出征，而喪其雄”；哀九年傳稱晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，史龜曰“是謂瀋陽，可以興兵，利以伐姜，不利子商”，三者皆是繇辭，其辭也韻，則繇辭法當韻也。郭璞撰自所卜事，謂之“辭林”，其辭皆韻，習於古也。
其妻佔之，曰:“吉!
懿氏妻。
是謂‘鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。
雄曰鳳，雌曰皇。雄雌俱飛，相和而鳴鏘鏘然，猶敬仲夫妻相隨適齊，有聲譽。○和，如字，又戶臥反，注同。鏘，七羊反，本又作將將。
［
疏］注“雄曰”至“聲譽”。○正義曰：《釋鳥》雲：“鶠、鳳，其雌皇。”郭璞雲：“瑞應鳥。”《說文》雲：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前麟後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿丹穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳飛則群鳥從之以萬數，故古文鳳作朋字。”《山海經》雲：“丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴，五采而文，名曰鳳皇；首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食則自歌自舞。”是說鳳皇之狀也。鳳皇雄雌俱飛，喻敬仲夫妻相隨。
鏘鏘
，鳴之聲，故以喻有聲譽也。
有媯之後，將育於姜。
媯，陳姓。姜，齊姓。
五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京’。”
京，大也。○並於，本或作“併為”，誤。
［
疏］“五世”至“與京”。
○正義曰:
五世其昌
，言其始昌盛也。
並於正卿
，位與卿並得為上大夫也。
莫之與京
，謂無與之比大，言其位最高也。五世、八世當是卜兆之間有其象。傳言其佔之辭，不言其知之意，固非後學所得詳之。
參看：
十三經注疏:春秋左傳正義.北京大學,1999.第267-269頁