禪讓制

“天下為公”選賢任能實行於原始社會末期，為了讓能者帶領部落更好的生存和發展，在位君主主動將領導權禪讓，而

堯舜禹禪讓

就是流傳千古的佳話。

堯

世襲制

“大人世及以為禮”的世襲制主要實行在

夏、商、周

時代，而“天下為公”演變成“家天下”。“

世卿世祿制”

將王權與族權統一，真正實現了所謂的“任人唯親”。

世襲皇位

而從另一個角度來看，卻推動了歷史腳步。這些皇親國戚真的想采邑和封地，還必須得有幾把刷子，學習國學、通達禮儀是不可少必修課，以致官場呈現出

“三代以上出於學”

的局面，一定程度上促進了文明的進步。

軍功爵制

一統六國，縱橫天下，不難想象為什麼

秦朝

會破除“仕進之途，唯闢田與勝敵而已”，按軍功授爵。而官吏的使用也都由皇帝直接任免，正所謂：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。從而改變了奴隸主貴族世襲爵位的思想，產生一大批因戰功而起的新興地主階級勢力。

始皇帝

察舉制和徵辟制

“前車之鑑，後事之師”，妄想百世的大秦不過二世而已。

漢朝

吸取秦朝覆滅教訓，建立和發展了一系列選人用人制度，皇帝徵召、公府與州郡闢除、大臣舉薦、考試、任子、納資等等，確保了大漢王朝人才濟濟，開疆擴土。

大漢王朝

無論是自上而下的徵辟制，還是由下而上的察舉制，隨著歷史車輪的轉動，都因不變而變化。大漢後期，

“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”

，“使使者束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟迎申公”就是這最好的證明。

九品中正制

大漢末期，察舉制實際被門閥世族所操縱和利用，為改變名士請議左右鄉議和地方大族操縱選舉的局面，鞏固曹魏政權，

魏文帝

曹丕決定把品評與選官的權力收歸中央，而實行卓有成效的中正官設定。

曹丕

然善始者實繁，克終者蓋寡。由於“著姓士族”違背

“不計門第”

的原則，致使“上品無寒門，下品無世族”的局面，最終伴隨士族衰落，此項制度也被廢止。

科舉制

此項制度可以說影響深遠，形成於

隋煬帝

時期，在接下來的幾個朝代中不斷改善發展。唐朝時更是達到了鼎盛狀態，一代女皇首創武舉和殿試。北宋又按層級劃分為鄉試、省試、殿試三級，採取“彌封”“謄錄”等形式。可以說這種開放式的考試，無疑給有真才實學的寒門子弟敞開了大門，同樣也給現代公務員考試提供了借鑑。

隋煬帝

事物的發展總是具有雙重性的。封建王朝為統治思想、鞏固政權，命題範圍嚴格受到限制，四書五經、程朱理學便“因運而生”，所謂的

“八股取士

”登上了歷史舞臺，范進中舉便成為最有利的“典型”。直至20世紀初，清政府才廢除了科舉制度。

結束語：

以史為鑑可以知得失，面對物慾橫流的時代，只有不斷更新選才用人的機制，從歷史中善於發現，制定吸收人才的有力措施，才能真正地推動社會的進步，促進企事業單位的長期發展。盤點中國古代三大名將悲慘結局，忍不住心疼他！