作者洪仁懷

上接昨天發的文章《完顏阿骨打手下的將軍首先要求有血性》講了大金太祖完顏阿骨打選擇手下大將，首先要求有血性和女真人的天性。完顏阿骨打要求的第二點，就是民族至上。

現代的民族概念起源於近代的歐洲，當時是用民族主義來對抗壓迫很多民族的那些殖民主義的帝國。現在回頭說古代民族觀，肯定與現代不同，同一個詞用現代幾個詞來解釋，而且還不能等同。如古滿洲的古論，可以說是部，也可以說是國家，或者是民族。總之，是為當時自己所屬的共同體服務的。所以談歷史上的民族的理念，自然不能完全套用現代的民族概念。

歡都，昭祖石魯的同名朋友賢石魯的孫子，是居於胡凱山的完顏部孛瑾（即大清時候說的貝勒），也是劾裡缽的軍事部落聯盟的核心成員，一生一世忠心耿耿於完顏軍事聯盟。

一次幹勒部孛瑾杯乃受跋黑的挑唆，欲想除掉劾裡缽的臂膀——歡都。便安排一個叫不哥束的人，放火燒掉自己家的房子。回過頭來汙衊歡都。杯乃假裝跑到完顏部告狀說：“不哥束是我們的兄弟一樣，受了這麼大的委屈，我們應該給他做主。必須把歡都交給我們處理。”

劾裡缽非常瞭解歡都的為人處世，不相信杯乃所說，便派人暗中調查真相。此時歡都公開對杯乃說：“這事絕對不是我做的。但是你讓我去你那，我是不會去的。你要開戰，現在就可以，我是不怕你的。”說著將手中槍墩地叮噹直響。

盈歌也不相信此事，把他的寶馬大赤馬牽出來，交給歡都說：騎上，去！不怕他們。

經過幾天調查，結果出來了，是不哥束的家人乾的，將那人處死。

幾十年的風雨同舟的感情是純潔長久的，那一次在混同江畔。與掠取完顏部七百多馬匹的紇石烈部臘醅、麻產不期而遇。

由於對方有所準備。又人多勢大，劾裡缽被圍，他們欲置劾裡缽於死地，下死手，受重創。歡都不顧生死連續衝擊敵陣四次，救出劾裡缽。當然，後來紇石烈部臘醅、麻產都受到應得的懲處。

盈歌為都勃極烈期間，有一個叫阿注阿的納喝部人，想爭當部落孛瑾。由於沒有當上，對盈歌非常不滿。一天早晨，乘盈歌帶領部民狩獵期間，阿注阿帶七八個人，攜帶武器去盈歌家。堵住房門，欲劫走盈歌夫人。

聽到訊息，歡都馬上趕到盈歌家，對他說：“你劫持女人算有什麼能耐？你想辦的事情辦不了，還會把人驚嚇夠嗆。你們認識我吧，我叫歡都。什麼事情你們朝著我來。”

歡都主動讓他們綁縛自己，逼著他們放了盈歌夫人。歡都又問：“你們還有什麼要求？”他們說：“我們要你歡都做人質，陪著我們到大遼的地界。”

這麼大的事必須等待盈歌決定，這時撤改，習不失得知此訊息，馬上快馬報告在外的盈歌。當盈歌急匆匆趕回來，見到如此情況，怕傷著歡都，便決定給錢，給馬放他們走，一路上歡都被綁縛，像拴牛馬一樣，一直被押到遼地，才被放還。

這些行為都足以證明，歡都生死不懼，為了完顏部的成長壯大鞠躬盡瘁。他陪伴輔佐四任完顏部都勃極烈，時間長達四十年。劾裡缽感動地說：“我有歡都，什麼事情都能成功。”

所以完顏阿骨打繼任都勃極烈後，對歡都後代有特殊感情，後來女真字的創造者完顏希尹就是歡都的兒子，是完顏阿骨打的得力助手。

謀演是歡都的次子，和完顏阿骨打的嫡子宗峻一起在阿骨打身邊做事。一次阿骨打招呼他們兩來研究一件事情，宗峻沒有考慮那麼多，就隨便坐在謀演的上位。阿骨打大怒，命令無論什麼情況，宗峻必須坐在謀演的下位，以此表示對歡都家族的尊重。

當時幾個孛瑾相互爭千戶的位置，阿骨打鮮明地說：你們誰能夠像歡都家庭那樣孝忠國家，誰就有資格做千戶。

最後阿骨打任命謀演為千戶，其他爭奪千戶的人均為謀演的下屬。這說說明阿骨打看人、看事，總是把是否有為民族、為國家的情感放第一位。他對將領的要求就是如此。

昨天講阿骨打要求手下將領要有血性和女真人的天性，今天講阿骨打要求將領要有民族至上的理念，明天繼續講，阿骨打要求將領應該具備的第三點：團結和諧。

滿族文化網原創文章。