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西施和范蠡的歸隱說，最早出自東漢時期袁康所著的《越絕書》中：吳亡西施復范蠡泛五湖去。明代胡應麟在《少室山房筆叢》以及陳耀文在《正楊》，都引用了《越絕書》的說法。而描寫西施和范蠡歸隱的詩句也有很多，比如唐李白《西施》：一破夫差國，千秋竟不還；杜牧《杜娘》：西子下姑蘇，一舸逐鴟夷；宋代文學家蘇軾在《水龍吟》這首詞中寫道：五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子；並且新修版的《辭海》也贊同西施和范蠡歸隱這一說法。但事實果真如此美好嗎？

西施並不是這位傾國傾城的美女本名，她本名為施夷光。古代美女都逃不脫紅顏禍水的命運，在吳王夫差心中，西施導致了吳國的滅亡，是十足的紅顏禍水。而在越王勾踐那裡，西施因為美貌和才智，作為工具被派往敵國做間諜，自古的帝王都忌憚功高蓋主的功臣，等待西施的依舊是悲慘的下場。西施的歸向在後世學者眼中，大概有以下幾種可能。

沉江

第一種是以悲慘結局的沉江說，此種結論為古代女性的命運，添加了更為濃厚的悲劇色彩。據說越王勾踐滅吳後，親自去吳王宮迎西施回越國，勾踐夫人對此極為嫉妒。在迴歸越國的船上，勾踐夫人趁勾踐出船艙接受兩岸越國臣民禮拜時，將西施騙到船尾，然後命人將西施身上綁上巨石推入了江中，一代佳人自此命喪江中。

歸隱

第二種說法是美好的歸隱說，這也是民間最為流行的觀點。勾踐隱忍多年最終滅亡吳國，姑蘇城破時，西施的戀人范蠡偷偷來到吳王宮，帶著西施透過隱秘水道進入了霧濛濛的太湖，兩人遠離政治漩渦結為夫婦，自此歸隱了。後范蠡化名為陶朱公，以其聰明才智經商而富甲天下，成為後世的商聖。這種美好的結局，是真實發生的，還是後世的美好憧憬呢？

司馬遷《史記》中越王勾踐和范蠡的故事，是沒有出現西施的，所以我們也無從得知司馬遷是不願去寫，還是當時根本就沒有這方面的確切記載。東漢時倒是有典籍說到范蠡了的歸隱：在勾踐復國之後，范蠡便獨乘一葉扁舟辭官而去，可其中沒有提到范蠡帶上了西施。所以這種美好的結局，或是後人對西施和范蠡愛情的一廂情願了。

被敵國所殺

還有一種說法是西施被殺說，吳王夫差在國滅之後自刎而亡，西施被憤怒的吳人裹上錦布拋入揚子江中，西施化作江中一種吃起來十分鮮美的魚，此種說法則毫無依據，是純粹的民間傳說了。西施去向的謎團爭執千年，“沉江說”結局悲慘但可信度高，而“歸隱說”雖美好但或許只是後人的一種憧憬。

謎底到底如何，可能每個人心中自己的答案。

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