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不過他追日的壯舉，這次卻被下了評語“不自量力”，也去掉了幻化鄧林這一鼓勵後人挑戰的紀念碑。最詭異的是，夸父不就渴死了嗎，後面怎麼又被黃帝的大將應龍給殺了呢，而且還排在蚩尤之後，夸父不就追個日，犯得著復生再被砍死一次？

一、夸父逐日

最早記載夸父這一暴走族的文獻在《山海經》中，其中有兩個條目跟追日有關。

夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

第一個版本瀰漫著男人挑戰最速傳說的浪漫，甚至死後還留下了片鄧林？（？一說是桃林？）？，讓後來想挑戰的人，多了個遮蔭的地方，你說佛系不佛系？

第二個版本把夸父的戶籍地、出格的外型做了確切的陳述：

在一片荒蕪曠野之中，有個大山，山中有人雙耳穿的不是耳環，而是大蛇，手上不是拿雙節棍，而是抓著兩隻大蛇，一副怕別人不知道我是野蠻人的打扮。

應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。

除非，夸父追的不只是日。

二、太陽神黃帝

太陽神，在遠古的神話中都是火焰、光明、智慧、規律、父親的象徵，後來獨尊太陽的力量多半都被獨尊在帝王的身上，只是在中國，很早以前便從太陽崇拜轉向了天崇拜的傾向。

回頭看看當時的黃帝，基本是準天神下凡，社會規範、器具、禮儀等等的創造者，那場與蚩尤的逐鹿之戰，端看雙方的打扮，就知道是一場文明？VS？野蠻，智慧？VS？力量的世界大戰。

黃帝在文治方面，除卻天生智慧過人外，後天因為名氣大，又搶走許多人創造器物的功勞，加上很喜歡控制跟管別人，制定了許多社會的規範，手底下的倉頡還受上天感召造了文字，可說為當時的人們帶來璀璨的文明之光。

而阪泉之戰擊敗？（？併吞？）？了象徵火焰？（？太陽？）？的炎帝，可說綜合以上，他基本就與太陽神的意義與作為相同了。

三、夸父的兄弟義氣

夸父哥追的日，很可能就是這位黃帝大哥了，但他不是追，而是想要一爭長短。上古很多叫得出名字的人物，多半都是一個部落的首領，要不就是部落的名字，被簡化成一個人，就像蚩尤的八十一個兄弟，應該就是八十一個小部族的簡化版，夸父很可能也是此一情況。

夸父祖上可是后土神？（？大地之神？）？，一定也是天生神力，領個北方部族，應該不過分，據研究還可能是親炎帝這一派的，加上他們居住的位置是北大荒，根本匈奴前輩。朋友被打爆，加上有著很需要吃喝的巨人身材，卻處在四荒之地，怎麼不會想乘大戰之際，對中原的黃帝部族刮些油水呢？

夸父追的日，或許就是與黃帝這位光芒萬丈的天之驕子，相互競爭的神話故事版。真實的版本應該是，炎帝被黃帝給了一頓揍，蚩尤聽聞後找兄弟一起替炎帝報仇，也叫上了夸父一族，但因為住太遠，訊息傳遞慢，從極北之地趕去時，人家仗都打完了。最慘的是，傳訊的信鴿還被黃帝給截了，順便派了大將應龍去伏擊。

出門太趕忘記帶水壺，而且快累斃的夸父們，到處找水喝，殊不知應龍老兄先到處換了指示路牌，讓沒導航的他們迷走荒嶺，最後在一處大林子裡，應龍的奇兵就讓夸父們像個傻子，仗也沒打到，就被殲滅在當地了。

所以夸父追的不是日，而是男人義氣相挺、跟乘亂想撈一票的浪漫。

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