現今我國僅存的呂布廟並不多，較為知名的是內蒙古包頭市呂布廟和綏德呂布廟，另外就是泰國首都曼谷的呂布廟。

泰國首都曼谷的呂布廟

根據《中國古代地名大詞典》記載，唐朝時江蘇省下邳還存在呂布廟和呂布城，沛縣則有射戟臺。但至今只有沛縣的射戟臺保留了下來，每天都吸引很多旅客去看呂布的巨大腳印。

呂布的故鄉九原今存有呂布廟、呂布池和呂布墩。呂布墩是呂布當民兵隊長時操練張遼、成廉等騎兵隊的指揮台。呂布池則是赤兔馬被呂布收服的地方。此三處都是現今包頭（九原）有名的旅遊景點。

呂布廟所在的內蒙古包頭可說是今非昔比，因為地底到地表都有豐富的礦藏，使呂布故鄉的人民迅速致富，稀土產量更是全中國第一。每年包頭市民都可以拿到價值十餘萬的股票紅利，這些都是從公共礦產獲利而來。可以說拜呂布神，得財富一點也不假！

綏德也有呂布廟，但建廟時機較晚，在明朝年間，所以呂布穿的是明朝的明光鎧，並非東漢鎧甲的形式。

綏德之所以有呂布廟的原因是傳說呂布是該地人，陝北有句俗諺是”綏德漢呀，米脂婆！”意思是說綏德這邊的男人又高又帥，米脂的女人則又美又溫柔。而相傳貂蟬就是米脂人，本姓任，名紅昌。米脂跟綏德是隔壁村，呂布的原配就是貂蟬。可參考山西省《定襄縣誌》記載，學者孟繁任考證，該本明朝刊印的《定襄縣誌》還提到劉備、關羽、張飛在黃巾賊作亂期間也是賊黨，三人曾率賊眾入侵定襄縣城，情況緊急時呂布率張遼等民兵趕到，擊退劉關張三人。

此事後來更成為羅貫中小說《三國演義》裡三英戰呂布的藍本。定襄縣民為感念呂布之恩，遂在故鄉為呂布蓋廟祈福。

但為什麼籍貫包頭（九原）的呂布會變成陝西綏德人？可能是東漢末年河套一帶常受鮮卑入侵之故，居民大量內遷，連郡治都往內挪。所以呂布可能出生於九原，年紀稍長後搬家到山西定襄，再搬到陝西綏德，但這些地方當時都是在幷州。張遼是山西雁門人，在定襄隔壁，與呂布即可能因此認識。

丁原並不是幷州人，而是湖北南縣人，在歷史上也不是呂布的養父。他當幷州刺史時把呂布的民兵隊帶往河內，準備配合大將軍何進誅殺宦官的叛亂。這對呂布的民兵隊來說完全是個意外，他們這群邊境來的小民兵哪知道首都的政治鬥爭是何等的殘酷，當丁原放火燒孟津城後，火光指洛陽城（見《後漢書》），呂布執行漢朝法律，用縱火罪的名義將丁原就地正法。因為呂布當時的作為乃合法正當，所以整個部隊裡並沒有人起來殺死呂布。

小說把丁原描述得像個慈祥的長者，但，既是慈祥怎麼會想殺死所有宦官？而且還在洛陽城外的重要大城孟津放火，那一把火也不知燒死多少百姓，毀壞多少財產，想必是非常嚴重的，因為《後漢書》用的是“光照城中”這四字，這裡的城指洛陽。

何進雖然被殺，但同黨的袁紹竟然殺了兩千多名宦官，甚至連沒鬍鬚的少年都被殺害。這樣殺人難道不是殺人罪嗎？與他們爭權奪利的宦官是十常恃，抓那十個問罪即可，怎麼連不相干的人也都殺，怎麼連孟津城的百姓也要燒？這就是屠殺罪！但歷史上很少人討論袁紹、丁原的罪行，反而一直責怪阻止更多悲劇發生的呂布。有些人的價值觀是不是很奇怪？

何進、袁紹、丁原要殺光所有宦官的行徑，就好像是教室裡有人偷了老師的錢，老師不僅鞭打全班同學，連隔壁兩個班的都不放過，還全部記了大過。如果你認為老師這樣的做法不對，那你怎麼對袁、丁他們的所為不吭一聲？

我最後想說，如果呂布真的那麼壞的話，百姓就不會給他立廟了，而且還包括泰國百姓。有時候《三國演義》這本小說真的是害死人，也害得很多武將被妖魔化，在那個動亂的戰爭年代沒有分誰對誰錯，都是各為其主而已。呂布若真的那麼壞，也不會有人爭他的籍貫了。