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春秋時期齊國先後有兩對君臣相伴半生，共同渡過了好幾十年的歲月。前一對生活在春秋前期，是一代霸主齊桓公和一代名相管仲。後一對生活在春秋後期，是一代賢德晏嬰和一代美男齊景公。齊景公在位五十七年，晏嬰陪伴他四十七年。景公是個很重情的人，有時候甚至有人覺得有孩子氣的一面，晏嬰呵護訓誡他如同父兄。齊景公和晏嬰是春秋史中難得一對最溫情的君臣。
齊景公可能是一代美男，大致相貌應該不俗。《晏子春秋》說“景公蓋姣”。“姣”是俊美、姣好的意思。“蓋”意思是不確定，表示猜測。為什麼會對齊景公的相 貌做出這種猜測呢？
因為有個有趣的小故事，不免讓人想入非非。有一次一個羽人遇上齊景公，死盯著齊景公不放，眼不錯珠。“羽人”是小官吏的名稱，負責按時向山澤地區的農民，徵收羽毛，羽毛可以作為上繳國家的賦稅。當然徵收什麼樣的羽毛是有標準的，得是夠尺寸的長莖羽毛，一支稱為“羽”，十支為“一審”，百支為“一摶”，十摶為“一縛zhuàn”。就是這樣一個小官吏，很不恭敬地盯著齊景公看，所以很自然就讓人想到，應該是齊景公面容姣好，相貌不俗。
齊景公自己感受到這異樣的眼光，覺得很奇怪，就讓左右的侍者去問問這個羽人，問問他為什麼對我這樣不敬，盯著我看個沒完？於是侍者就去問這個羽人。羽人說，我說了也死，不說也死，乾脆我就說了吧，我是覺得國君太美貌了，實在忍不住想欣賞就多看了幾眼。齊景公對於這樣的回答勃然大怒，你為什麼要以色心對待寡人？吩咐左右：殺了他。
晏嬰聽說了這件事，在上朝之前就來見齊景公，問發生了什麼事要殺這個羽人，齊景公就給晏嬰講了一遍。晏嬰就給齊景公講道理說：阻止人的正常慾望這是不道義的，別人真心愛慕你你卻厭惡他這是不祥的事，縱然這個羽人以色心侍君，可他也不違法呀，不應該殺他。
齊景公聽了晏嬰的話，想了想就說，那就讓這個羽人來服侍寡人洗澡吧，“寡人將使抱背”。服侍我沐浴的時候他可以扶著我的後背。齊景公給了愛慕他容貌的羽人一個親近他的機會。以後就有了一個典故叫“抱背之歡”。
齊景公不但長得美，還很愛打扮自己。景公有一件很名貴的“狐白之裘”，這件衣服很有名。獸皮毛朝外叫作“裘”，“狐裘”就是狐皮製成的裘服。但“狐白之裘”絕單純指顏色白色的狐裘。“狐白之裘”，是把狐腋下的皮毛採集起來製成的狐裘，這是最輕最暖的最高階的狐裘。當然，也因為狐腋下的毛是純白的，所以叫“狐白裘”。
有一次下了三天大雪，齊景公就穿著這件狐白裘站在堂前臺階上，問晏子：奇怪啊，都下了三天大雪了，天怎麼不冷呢？晏子問他：你不覺得冷是吧？人家古代的賢君自己吃得很飽、穿得很暖，卻能想著百姓的飢寒。你呢？自己吃得飽、穿得暖，卻想不到百姓的苦寒飢餓。齊景公很聽晏子的話，下令全國巡視，找到飢餓受凍的人，然後發給他們糧食和衣服，不用登記他們的姓名和居住地。孔子聽說了這件事後讚揚晏子能夠勸諫齊景公，同樣也讚揚了齊景公從諫如流。
齊景公很愛奢華，有一次特意訂製了雙非常華麗的鞋子。這雙鞋子飾以黃金、白銀，綴著珍珠、美玉，這鞋子的長度足有一尺。鞋做好後，齊景公就穿著這雙鞋上朝去了，當時正好是寒冬時節。晏子來上朝，齊景公去迎接他。齊景公這雙鞋因為裝飾了金銀珠玉等貴重的飾物，所以鞋很重，穿上它走路很費力，只能僅僅是把腳抬起來。景公一邊把晏子迎進來，一邊問候他外面天冷不冷。
晏子反問齊景公，那你覺得冷不冷？上古聖人制衣原則是冬暖夏涼，您這雙金玉裝飾的鞋冬天穿上加倍冷，重得又超過身體負荷，這是有害生理的，不符合人之常情。穿著這樣的服飾讓天下諸侯嘲笑，耗費財物讓百姓怨恨。這個製鞋的工匠應該殺了他。齊景公聽了晏子的話，請求晏子放了工匠。景公脫掉這雙鞋子，以後再也沒穿過它。
齊景公對於服飾有種謎之追求，不但求美、求奢華，甚至總想著在服飾上能夠體現出聖王的風範。景公曾經很天真地問過晏嬰，如果我穿戴了聖王的服飾，居住在聖王的宮室裡，各國諸侯是不是就會來歸附了？這個想法可以說孩子氣得都有點讓人哭笑不得了，難道先祖齊桓公是靠這個讓諸侯奉為盟主的？
晏子告訴齊景公，你只效法古代聖王的服飾宮室是沒用的，古代聖王也有穿著儉僕，甚至補丁連綴的，也有住在柴棚洞穴的，他們之所以能統治天下是因為愛好生靈、以民為重。古代的王朝到了衰敗的時候，服飾之奢華超過莊重恭敬，宮室之華美超過了基本的居住需求，過分地使用民力、浪費財物，這是與民為仇敵 ，將不得安寧，怎麼會得到各國諸侯的歸附。
這事到這兒還不算完，齊景公問過這一次，又換了一個方向，但仍然想在服飾上追求聖王風範。第二次，齊景公修建了一座建在高臺上的宮室，高三仞，有二十四尺。宮室裡的橫樑上都雕龍畫蛇，還畫著鳥獸。齊景公穿上“黼黻之衣，素繡之裳”走入宮室。就是上衣上繡著“黼黻”的紋飾，泛指禮服上的華麗紋飾。下面穿的裳白底繡花。這一身衣服簡直是五色俱全，戴在腰帶上裝飾了美玉。更奇的是齊景公披散頭髮，還戴上了冠。然後向南而立，作出一副高傲的神情來。
等到晏子來了，齊景公問他：當年仲父管仲的霸業怎麼樣？景公一副躊躇滿志的樣子。但是在後人看來，景公這種表現難免帶著一點悲情。春秋後世禮崩樂壞、王綱已墜、各國混戰，世之鉅變已經不同於春秋前世，還哪兒來的遵從宗法制、會盟諸侯、驅逐夷狄的霸業。
晏子看到齊景公這不倫不類的宮室和不倫不類的服飾，很鄙夷。跟齊景公說，你這就是誇耀宮室的華美，炫耀服飾的華麗，而且只有狄人才會和龍蛇為舞，你把心思都用這些歪門邪道上，還怎麼謀圖霸業？
齊景公趕緊換了一幅姿態說，都是我那兩個近臣梁丘據和裔款，他們建好宮室，我來看看，穿上這衣服是想和他們開個玩笑，沒想到讓先生給遇上了。我馬上就改宮室，換衣服。齊景公有個優點就是很聽晏嬰的。晏嬰讓齊景公除掉這兩個嬖臣。
還有一次，齊景公又想了一招。他戴上“巨冠”，穿上“長衣”，坐在朝堂上擺出一威嚴的樣子，怒目而視。這就樣擺姿勢一直到天色都晚了還不退朝。晏子實在看不下去了又來勸諫。衣服服飾要適中，簡易便於行動，你這長衣服行動不便。而且上古聖人都很和順，不與人違抗，你這怒目而視的樣子不像聖王這尊。所以，您不如趕緊脫了衣服休息去吧，天都這麼晚了。
齊景公對晏嬰倒是很恭敬，回答“寡人受命”，於是退了朝，回去脫了這衣服，再也不穿了。
作者：沅汰，文化學者，歷史作家
主要作品：《龍鳳傳奇》、《南北亂世之三國霸業》、《高澄傳》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中國古代《古國迷蹤》系列，《博物館青銅器名稱漢字解讀》系列、《漢字》字形釋義、《青銅銘文裡的西周史》、《晉國霸業》、《夢迴春秋》等。
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