提起戚繼光和海瑞，想必大家都很熟悉。這二人，一個是抗倭名將，一個著名清官，都為國為民辦了不少好事。而他們雖然同屬一個朝代，但因為職務的不同，所以並沒有打過什麼交道。爆史君今天之所以將他們放在一起，是因為同一件事放在二人身上，卻是截然相反的兩種結果。具體是什麼事情呢？就是當時男子對待女人的態度問題。

戚繼光雖然在戰場上威風凜凜，殺得倭寇聞風喪膽，但在同僚間卻是出了名的“妻管嚴”。據史料記載，戚繼光的妻子王氏乃將門虎女，不僅通曉軍事，而且武功也不輸於戚繼光，戚繼光被王氏收拾的服服帖帖的。有一次，戚繼光被部下慫恿，想拿著劍嚇唬一下老婆。當時王氏剛剛睡醒，看戚繼光手裡拿著劍，便怒吼道：“你拿著寶劍想幹什麼？”戚繼光一哆嗦，手裡的劍掉到了地上，然後討好的說：“我想給夫人殺只雞吃。”王氏聽了吩咐道：“以後殺雞不要大聲嚷嚷！”戚繼光連連點頭稱是。

還有一次，戚繼光在軍營中被手下刺激，便命人把王氏請來，想借威嚴的軍勢來給老婆一個下馬威。王氏進軍營一看，帳內將士鎧甲明亮，氣氛嚴肅，一片殺氣騰騰，當即便明白了戚繼光打得什麼算盤。從小在軍營中長大的她又豈會被這種場面震住？當即目光威嚴的盯著戚繼光，大喝道：“叫我來什麼事？”本想看好戲的戚繼光卻被老婆殺人的眼神給嚇壞了，趕緊說：“特請夫人來閱兵。”估計再遲一會兒，他回家就不知道該跪榴蓮，還是跪搓衣板了？

如果按照戚繼光對待他夫人的態度，那明朝女子的地位應該還是挺高的。但與他同一時期的海瑞，卻因男僕的一塊餅而逼女兒殉節。事情究竟是怎麼回事呢？據明代姚叔祥的小說《見只編》提及，海瑞因為清貧，所以家中妻兒時常忍飢挨餓。有一次，海瑞看到5歲的女兒正在吃一塊糕餅，便問道：“是誰給你的餅？”女兒答道：“是那個叔叔拿給我的（家中一個男僕）。”結果海瑞卻大罵女兒不知廉恥，怒斥：“一個好女子怎麼能隨意接受男人的東西呢？你只有餓死了，才是我海瑞的女兒！”海瑞女兒嚇壞了，從此不吃不喝，誰勸都不聽，沒幾天便香消玉殞了。

同一個歷史時期，一個女人如高高在上的女王，另一個女人卻如卑賤到塵埃的螻蟻。那明朝歷史上的女人，地位到底是怎樣的呢？這就得從社會地位和家庭地位兩方面來說了。其實早在明朝之前，女性就一直是以男性附屬品形象出現的。按照《禮儀·喪服·子夏傳》規定：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”到了宋朝，經過程朱理學的發酵，整個社會都在強調“存天理，滅人慾。”女子“餓死是小，失節事大”的觀念也深入人心。

到了明朝時期，這種“貞節烈婦”的觀念更是被髮揮到極致。據相關資料統計，明朝貞節婦女人數為27141人，烈女人數為8688人，遠遠高於其他朝代。而造成這種現象的原因，除了倫理道德觀的束縛外，還在於明朝官方的態度。如洪武元年，明太祖朱元璋就曾下詔：“民間寡婦，三十以前夫亡守制，五十以後不改節者，旌表門閭，免除本家差役。”而對於反面典型，丈夫死後數次改嫁者，則給予批評。因此很多女子都被壓抑了人性，被迫去做“貞節烈婦”，社會地位極其低下。

而在家庭之中，很多家庭都有自己的家規家訓。因為在家從父，所以明朝的父親們在女兒很小的時候就會要求她們去學《女戒》，遵婦道。如海南龐尚彭撰寫的《龐氏家訓》就規定：“女子六歲誦《女戒》，不得出閨門。”其他父親則規定女兒去學一些其他具體的事務，比如女紅、養蠶繅絲、祭祀典禮、釀酒製造等等。而在未出嫁之前，她們最主要的任務就是待字閨中，等待未來丈夫的迎娶。

在嫁到夫家後，女子也會被安排很多工作。除了操持日常的家務外，她們還要學會孝順公婆、相夫、教子。自古以來婆媳關係就是一大難題，而在明朝時期，兒媳婦是完全不能跟婆婆頂嘴的，否則就是忤逆不孝。因此很多女子都會受婆婆的氣，這也為她們未來難為兒媳婦埋下隱患。所謂“多年的媳婦熬成婆”，說的就是這個道理。

而在相夫方面，女子則被要求成為丈夫的賢內助，讓丈夫不被家庭瑣事所擾。像戚繼光老婆那樣的女子，在明朝實屬個例。至於教子，也是女子在家庭中的一個重要任務。雖然古人常說“養不教，父子過”，但明末清初人施閏章也曾明言：“母教之重，不翅與嚴父。”而女子在家庭地位中的凸顯，也反應了她們在社會地位中的缺失，表明了她們卑微的社會地位。

參考資料：《明實錄》、《禮儀》、《明史·戚繼光傳》