鼎作為一種青銅器，最初的時候是用來煮肉用的。夏朝建立後，大禹把天下劃分成了九個大州，他下令讓各個州的州牧供上了各地的青銅，而後鑄成了九個不同的大鼎，每一個鼎上都畫了各個大州的名山大川，奇聞異物，用一個大鼎象徵一個州。

從那時起，鼎的意義就變了，它從一件器具變成了權力的象徵，展現著王權的至高無上。到了周朝，關於禮的制度變得更加完善，鼎更象徵著一種禮器。鼎的大小，數量都象徵了一個人地位的高低，這些規定都是不能逾越的，不然就會被視為藐視王權。

今天要說的這件文物叫大克鼎，是西周時期的一件大鼎，在清朝末年出土，是海內三寶之一。根據大克鼎的大小，專家們判斷出鼎的所有者起碼是西周時期的諸侯。因為在發現大克鼎的時候，周圍還有其他六個小鼎。

西周時諸侯所用的就是七鼎，可是事情也是有意外的，當專家們仔細研究大克鼎的時候，發現鼎內刻有文字。鼎內一共刻有290餘字，篆刻地都十分清楚，在讀完之後，才發現他們的判斷出現了錯誤，鼎的主人不僅不是諸侯，甚至連大官都算不上。

根據鼎內的文字記錄來看，這個鼎是周王賜給一個大貴族的，名叫克的人，為了追述祖父的功績，也為了對周王的賞賜心懷感激，他把事蹟都刻在了大克鼎的內壁上，這也是大克鼎最特別的一點。

鼎的內壁有記錄著文字，也記錄了大克鼎的由來。根據記載當時克的祖父是一名膳夫，負責皇帝的飲食和祭天地所用的一些祭品，通俗一點來講就是皇家的廚子。他當時身處周孝王時代，那時正處於內憂外亂的階段。外有犬戎作亂，內有各地的諸侯國虎視眈眈。

當時孝王打算先出兵平定了內部的叛亂，然後再去攻打犬戎。 雖然這一想法是正確的，但是對於國力的消耗是非常大的。克作為一位膳夫，給孝王提出以周禮來安定各地諸侯，靠著他周旋於各國，沒有耗費一兵一卒，就穩定了國內的朝局。

在各大諸侯國中，勢力最強大的就是雍王，克帶著祭肉前去雍國，以周禮勸說雍王，使他放棄了發動兵變。而大克鼎就是在他回到京都後，周孝王為了表彰他的功績給他鑄造的。一位膳夫能有如此的殊榮，自古以來也是第一位了。

大克鼎出土後，經歷也是非常傳奇，在它出土後，晚清時期著名的收藏家潘祖蔭，成了大克鼎的主人。潘家也成了守護這件文物的世家，在1923年潘達於嫁入潘家，因為丈夫和祖父相繼去世，她接過了守護大克鼎的重任。

在抗戰時期她把這件文物隱藏起來，一直到新中國成立，潘達於才給博物館寫了一封信，說明了大克鼎的來歷，將它轉交給了上海博物館，至此大克鼎才正式地被國家收藏。能為一件文物做這麼多，潘家人的精神也是值得尊敬的。

如果僅僅是一個大克鼎，我相信它的歷史價值並不會有多高，畢竟周朝的諸侯有多少是難以數清的，出土幾個鼎也是再正常不過的事情。它真正的歷史價值，就體現在鼎內的文字上。短短的是是十幾行字，體現的是周朝完善的禮制。

禮不僅僅是一種制度，更是中華文化的一種體現，不論朝代如何更迭，守禮都是亙古不變的道理，我們華夏人民也正是因為禮而被其他國家讚揚。即便是到了今天，禮數也是十分重要的，尤其是對於新一代的年輕人們。

一個文物是否有價值，要從多方面來考察，大克鼎不論從製造的工藝，還是本身的歷史價值，都是無可挑剔的，我也希望能夠藉助大克鼎的故事，像更多人宣揚我們華夏民族的禮儀，也讓更多年輕人重新正式禮儀的重要性。